彼得前书5：1-14

　　“我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的、劝你们中间与我同作长老的人。务要牧养在你们中间神的群羊、按着神旨意照管他们．不是出于勉强、乃是出于甘心。也不是因为贪财、乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的、乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候、你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。你们年幼的、也要顺服年长的。就是你们众人、也都要以谦卑束腰、彼此顺服。因为神阻挡骄傲的人、赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑、服在神大能的手下、到了时候祂必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给神、因为祂顾念你们。务要谨守、儆醒。因为你们的仇敌魔鬼、如同吼叫的狮子、遍地游行、寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他、因为知道你们在世上的众弟兄、也是经历这样的苦难。那赐诸般恩典的神、曾在基督里召你们、得享祂永远的荣耀、等你们暂受苦难之后、必要亲自成全你们、坚固你们、赐力量给你们。愿权能归给他、直到永永远远。阿们。我略略的写了这信、托我所看为忠心的兄弟西拉转交你们、劝勉你们、又证明这恩是神的真恩。你们务要在这恩上站立得住。在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安．我儿子马可也问你们安。你们要用爱心彼此亲嘴问安。愿平安归与你们凡在基督里的人。”

　　“我们学习彼得前书，是因为它短小、简单，并且它到如今仍然对我们说话。

　　今天是我们是第24次，也是最后一次，查考彼得前书系列。在查考彼得前书第一次的时候，我说过我们学习彼得前书，是因为它短小、简单，并且它到如今仍然对我们说话。

　　彼得写信，给分散在各地的信徒，鼓励他们，在一个充满敌意的世界为基督而活。它的信息，既是一份鼓励 (要站立得住)，也是一种警告(我们正处在艰难时期)”。如果你住在大城市裡，可能感受到，人们很容易就被大都市吞没的氛围，也容易觉得孤单和被孤立。

　　现在简单地想像一下这种情形，并且延伸扩大范围，放到古代的小亚细亚，回到第一世纪时代，再加上，被当时的罗马皇帝尼禄王激起的敌对情绪，你就能感受彼得坐下来，写他的第一封信的时候，所面临的真切情势。

　　现在我们来到这封信的最后一部分。他已经写完了想要给那些分散各地的，第一世纪信徒的主要信息后。在彼得前书第五章，他用几句简短的交代，来为这封信收尾。我们写信的时候也常这样做。（我在周日讲道时候提到，“写信”这个事情说明我有些年纪了。因为现在大多数人，都用电子邮件联系，但是依然用笔写信的笔友，会明白我在讲什么）。信件的开头，你会提到最重要的事，这些事往往佔据很多篇幅。但是信写到结尾了，你又想起几件需要顺带提到的事，比如：“请代我向比利问好。”“你丢的雨衣，找到了吗？”“如果有机会，我们过几个礼拜去拜访你。”我们写这些事情的时候，一般用较小的字体，这样就可以在页尾塞下更多的内容。如果实在没有地方写了，还可以写在页边上。这样的情况，也出现在彼得前书第5章。在第五章的14节经文当中，彼得涵盖了六个重要的主题。我们就把它们称为“彼得原则”吧。汇总起来，它们组成了一个，艰难时期的生存工具包。虽然这些话，是两千多年前写下的，今天仍然是神给你的话语，正切合你的情况。

　　“讲到属灵领袖，你是谁并不重要，你是什么样的人才重要。”

　　原则一：选对领袖　1-4节

　　打开生存工具包，第一个原则出现眼前，彼得前书5章的前四节说：要选对领袖。这些话，是写给长老们的，他们是教会的最高属灵领袖。他们是有智慧、成熟、信实的长辈。他们的工作，总结起来，就是一句话：他们牧养神的群羊。长老与会众的关系，就像牧人与羊群的关系。他们察看群羊，羊需要什么，牧人就要供应什么。如果需要教导，便教导；需要引导，便引导；需要安慰，便安慰；需要纠正，便纠正。对会众来说，长老代表了牧长主耶稣基督。这些经节强调的是，讲到属灵领袖，你是谁并不重要，你是什么样的人才重要。长老必须甘心乐意积极地服事，并且做羊群的好榜样。神祝福这样服事的人。有大赏赐，为他们存留在天上。

　　“因为，每件事的成败，取决于领袖。”

　　对任何教会来说，领袖都是关键。这一点我们如何着重强调，都不算过分。很多年以前，我家住在达拉斯郊区时，我们有一个周六去参加那里的热气球节。我们早上到的时候，那裡有几十个巨大的、彩色缤纷，还在充气的热气球。成千上万的人聚集来看这个盛况。当预定时间一到，有一个特别的热气球，比其他气球，先被放飞。当它升空的时候，解说员会说“兔子升空！”几分钟之后，其他气球，也升空了，追着第一个热气球，就像猎狗，追逐野兔。随着这些热气球在地平线上升起，我心裡想“教会行事就应该像这样一幅画面。”领袖们先升起，不是被热空气充满，而是被圣灵的火充满。他们升起后要指明方向。很快地，会众也会跟着他们起来，满怀热情、活力和激情。一个教会，要怎么从地上升起来呢？只要领袖们起来了，教会就会起来。为什么？因为，每件事的成败，取决于领袖。这就是起点。

　　还有第二个原则，紧随着第一个。彼得劝勉的对象从牧者，转到了羊群。好的领袖，应该有好的跟从者。

　　“满满的自信，是年轻的标记；被检验过的智慧，则是成熟的标记。”

　　原则二：跟从领袖5节上半

　　“你们年幼的，也要顺服年长的。”彼得写信给年轻人，因为他们往往任性而浮躁。紧迫的时候，除非团结在领袖周围，否则教会就会开始分裂。在这个意义上，这些话语适合应用在全教会。

　　神已经在家庭、教会、职场、政府，以及社会群体，设立了一般性的指挥系统。这个系统的一部分，是基于一个真理，智慧从年长的人而来，不是从年幼的而来。当我这么说的时候，我能想到一千个例外，肯定你也能。我认识很多智慧充足的年轻人，不幸的是，我也认识包括我在内的愚昧的年长者。但是，这些例外不会改变神设计当中的大原则——经验随年龄累积，智慧从经验中得来。这一点应用起来，非常简单：如果有人年纪比你大，你就需要认真听取他们所要说的。当我们年轻的时候，往往觉得，自己什么都知道。浮躁和冲动，是年轻人的商标，这样说并不全是否定的意思。满满的自信，是年轻的标记；被检验过的智慧，则是成熟的标记。

　　请想一想这三节经文：

　　箴言20:29说：“强壮乃少年人的荣耀；白发为老年人的尊荣。”
　　箴言16：31说“白发是荣耀的冠冕，在公义的道上，必能得着。”
　　利未记19:32 说“在白发的人面前，你要站起来，也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和华。”

　　默想一下，最后一节。为什么他把尊敬老人和敬畏神联系起来？因为不尊敬老人，就是不尊重在宇宙中设立权柄架构的神。年轻的人，会去向年长者请教，“您觉得呢？”或者“您会怎么做？”或者“您有什么建议给我吗？”是一件很好的事情。这里，不单是说那些在年龄上年长的，还有那些在主里年长的。这就是为什么，任何教会的领袖，都应该是那些敬虔的人。因为他们的信心，经过了试验，经过了岁月的积累，成为他们的智慧。如果你是一个刚信主的基督徒，要去找在信仰上年长的人向他们学习。让他们教你“基督徒生活的窍门信仰生活的要诀”。年长的必须甘心教导年轻的，年轻的必须乐意向年长者学习。

　　每个教会，都需要两件事才能兴旺：对的领袖，和对的跟随者。这样的教会有福了，因为没有限制会拦阻他们的增长。

　　“主啊，求你使我谦卑，但是不要让我觉得，我有谦卑。”——慕迪

　　原则三：练习谦卑5节下半到6节

　　“就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。”

　　彼得从这里开始，转到讲教会的内在生命，还有我们彼此间的关系。你必须“练习谦卑”，因为谦卑是需要练习的。对我们大多数人而言，谦卑不是与生俱来的。谦卑是一种很微妙的特质。它是这样一种美德，当你觉得你具有的时候，你很可能没有。据说，慕迪牧师曾这样祷告，“主啊，求你使我谦卑，但是不要让我觉得，我有谦卑。”虽然我们不能给它一个最好的定义，但是当我们看到它的时候，都能认得出来。如果有人不谦卑，我们也会知道。关于这一点，英国神学家C?S?鲁益师，说过一段很有帮助的话：

　　有一个弱点，世人都不能幸免。世上的每个人，都会在别人身上，看到讨厌的弱点…如果有人，想要拥有谦卑，我可以告诉他，第一步，就是意识到自己是骄傲的…如果你觉得自己不自负，这说明其实你很自负。

　　谦卑来自于对神恩典的正确认识。我们所有的一切，都是从神而来。每一样东西，都是一份礼物。没有什么是赚取的。谦卑不是贬抑自己，或者把你的聪明才智隐藏起来，或者为你的恩赐、才能或者成就，觉得不好意思。你拥有的一切，本可以被赐给其他人。并且将来有一天，你要向神交账，说明你使用这些恩赐做过什么。

　　彼得说“束腰”，他用的是一个非常罕见的词。有位圣经学者是这样翻译的，“穿上谦卑的工作服。”这个词描述的是奴隶穿的围裙。就是耶稣给门徒洗脚的那个晚上，束在他腰间的围裙，意思是，“在你跟别人相处的时候，要穿上谦卑的围裙，准备洗很脏的脚。”

　　倪柝声曾经讲到，他认识的一个中国的信徒，是个贫穷的稻农，他的田地在一座高山上。每天早上他把水抽到田埂里灌溉秧苗。可是，每天他回来的时候，都发现住在山下的邻居，挖开了他水田周围的沟堤，把水灌满自己的田裡。面对这么不合理的做法，他忍了一段时间以后，实在忍不下去了，就去找另一个信徒一起祷告，找出了一个解决问题的办法。第二天，这个信徒起个大早，先给他邻居的水田灌满了水；之后才去，管他自己的田。后来这个邻居，因为他真谦卑的典范，和基督徒的品格，而信了耶稣。

　　在旧约里，“神大能的手”是指神从麻烦与困难之中，把祂的子民拯救出来。如果你去看病，你会把自己交在一个能干的医生手中。你这么做，希望可以康复。你更需要把自己交在神大能的手里，时候将到祂会高举你。这里有个好消息：神大能的手，掌管祂子民的命运。

　　我们不是被神呼召，卑微地面对难以捉摸的命运，变化无常的环境，毫无人情的公义或是无法预见的机会，而是谦卑地面对神满有恩典的手。我们不会被生活环境奴役，因为引领我们的是环境背后那双掌权的手。

　　原则四：卸下忧虑　7节

　　“我们是被神大能的手所带领的”，这个事实就带我们直接进入艰难时期的第四个原则：卸下忧虑。“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”圣经学者菲力普说，“你可以把你忧虑的全部重担卸给他，因为他切身关怀你。”另一种翻译为“把所有的烦恼卸给他。”“卸”这个字的意思，是奋力地甩开。就像到山裡健行的登山客，在漫长的一天结束之后，解开他的背包，往地上痛快一扔的情景。

　　你对待忧虑，也要像这样。下定决心，果断地把你所有的忧虑，卸给神。但这还不是全部。“忧虑”这个词，是从「分裂」这个字来的。忧虑使人不能集中精神，被各种不同的思想拉扯，持续地分心又不安。

　　“我不一定需要自己解决自己的所有问题。”

　　坦白说，这个礼拜，我常常不能集中精神。各式各样的事务和问题使我分心。最后我决定坐下来，拿出一张纸，写下那些干扰我的事情。只花了两三分钟的时间，我就列出了一张38件事的清单。我之后检查这张清单的时候，脑中出现两个想法。

　　第一个，单子上大多都是日常生活的琐事，没有一件事会有惊天动地的影响力。没有一项是“实现中东和平”这类的大事。虽然，列在清单上的事情，都是微不足道的，但它们造成的累积效应，却重重地压在心头上。

　　第二个，我没有能力解决或者改变清单上的大多数事情，至少是不能马上就解决。有些事情会自行解决，另一些事情则要看神的时间。还有一些是我几乎每天都在祷告中不断祈求的。

　　列完这个清单后，我把纸翻过来，在后面写下，彼得前书5:7 的经文：你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。这节经文提醒我，我不一定需要自己解决自己的所有问题。

　　要么，主担当忧虑，要么，我们自己担当。如果是我们来担当，我们会感到纠结，分心，不安，困惑，沮丧和不堪重负。如果主来担当，我们可能还是会有困扰和难处；但是不会有伤精费神的焦虑，不会有主宰你的恐惧，没有不必要的担忧，没有无助的绝望。

　　“祂顾念你。”

　　我们有信心这样做的原因，是归结于四个简单的字：“祂顾念你。”这就会触及到一个隐藏在我们心中的恐惧。我们害怕谈到这个问题。我们惧怕假如把生命交托给耶稣基督，他会把我们的生活弄得乱七八糟。祂会让我们做不想做的事情，祂会派我们去不愿去的地方，祂会把我们不喜欢的人带到我们的生活中，祂还会逼我们成为我们不想成为的人。我们暗暗地担心祂不可信赖，担心祂无法照管我们，所以我们决定自己来处理问题。然后过后却弄不清楚为什么仍然会感觉到沮丧，灵里不满足。

　　我深信，大多数朋友最深处的问题是一些神学问题。而追根究底，这些问题都出于我们对神的认识有多深。我们并不清楚自己所信的这位神有着怎样的性情。祂真的会像彼得所说的那样顾念我们吗?我们觉得祂会顾念我们，希望祂顾念我们，然而在心底始终觉得没有足够的把握，不能百分百确定。我们真的可以毫无保留地完全信靠祂吗？当这个疑问有答案的时候，其他的问题自然就有答案了。

　　“把你的重担卸给神，且要把它留在那里。”

　　周日的第二堂信息后，一位姊妹对我说，她毫无疑问，把重担卸给神了。可她的问题是，又不断地把重担拿回来。就像钓鱼的人，把钓竿的线扔进水里，然后又转动线轴，把线卷回来。相信很多朋友都认同。对吧？就像一首老歌所唱的，秘诀在于“把你的重担卸给神，且要把它留在那里。”

　　这才是真正符合圣经的基督信仰：神顾念我。祂藉着差遣他的儿子来到世上为我而死来证明这个事实。在十字架上，这个问题永远地解决了。为了像我这样的人，把自己的儿子浇奠的神，一定是顾念我的。祂这样做，再没有其他的原因。

　　当我们来到神的面前，我们不必说服祂来倾听。你不必唱诗、或者叫喊、或者烧香、或者摇铃、或者通过一个祭司、或者献上一份祭物。我们作为祂的儿女，来到他面前，而祂乐意聆听我们的心声。我们不需要做任何事，使祂来顾念我们。以史实为确据，我们就知道神的确是顾念我们的。正因为这样，我们可以把所有的忧虑卸给祂。

　　原则五：防备敌人　5-8节

　　“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用，坚固的信心，抵挡它，因为知道，你们在世上的众弟兄，也是经历，这样的苦难。” 这个原则，起到了平衡的作用。因为把顾虑卸给神，并不表示我们就可以粗心大意。事实上，恰恰相反，我们要时刻防备敌人。

　　撒但想要毁掉你。你在动物园里，看过吼叫的狮子吗？虽然有栅栏，与壕沟的保护，一只怒吼的狮子也是可怕的东西。撒但就像这样。牠狡猾、凶残、暴躁、恶毒而残酷。以为自己可以免受撒但攻击的基督徒是愚蠢的。圣经说：“撒但好像吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”直截了当地说，撒但随时都处于饥饿的状态中，容易上当、受骗的基督徒，就在他的菜单上！

　　撒但时刻在寻找我们的弱点。所以它遍地游行。若说我们不会跌倒是多么愚蠢啊。我们每个人都有一个弱点，大多数人不止一个。也许是在试探的方面，也许是一个坏习惯，或者可能是一个缠累你的罪。我们的弱点，可能穿上伪装，让我们以为那是我们的强项。如果你知道你的强项和弱点，恶者也知道。牠它还知道怎么攻击你，什么时候攻击你，以及攻击你的哪个地方。所以要警醒，不要有一刻放鬆警惕。

　　“信靠上帝，并且随时做好准备。”

　　第9节提出了，战胜撒但攻击的两项战略：抵挡与纪念。

　　第一，我们必须用坚固的信心抵挡它。请注意我前句话的用词，这里的信心有特定的含义。要战胜撒但，并非靠我们自己的信心。因为单是我们自己的信心，不能与魔鬼地狱的能力抗衡。我们要有坚固的信心，意思是在圣经的真理上站立的稳。当你处在狂风暴雨的咆哮中，只要能找到一块牢靠的土地就能站稳。圣经的真理，已经为我们提供了，抵挡撒但攻击所需要的坚固基础。我们要仿效两千年前耶稣在旷野，对魔鬼的试探，所做出的回应。用神的道，毫不留情地给予还击。

　　如果单凭着自己的力量，你根本没办法与魔鬼抗衡，但是当你，照着五章9节说的，“坚固”在，圣经启示的“信心”上，你就不会被打败。

　　第二，必须纪念你的弟兄姐妹。此刻他们正坚定地，站在世界各地，撒但攻击的前线。在这一系列的讲道中，我希望引起大家对那些受到逼迫，处境艰难的，教会的关注。我曾提到在印度、尼日利亚、伊朗、厄立特里亚和阿富汗，为神受苦的圣徒们。我还听到一个22岁，名叫勒泰?虹丽恩的越南女孩，因为教导小孩学习圣经而被捕。她不光是被送进监狱并且还被送入精神病院，目的是要摧毁她的信心。她被毒打、电击，还被注射影响精神的药物。当她被放出来的时候，她的脸被毁容了，因为在监禁期间，她的下巴被打坏，又没有适当的治疗。她是周四被释放的，隔周日的晚上，她到一位仍被囚禁的牧师家，与一群门诺会的基督徒聚会。警察在毫无预警的情况下，打断聚会，抓走了他们，关了四个小时，释放他们之前，又威胁他们，会受更多处罚。勒泰?虹丽恩的爸爸说，不管当局做什么，他们一家都要，继续敬拜神。

　　我告诉你这个故事，希望你不再为自己的遭遇难过。相比之下，我们的困扰实在微不足道。当你感觉到，好像快要撑不住的时候，就要抵挡、与纪念。用坚固的信心去抵挡，并要纪念那些，每天为基督作见证而受苦的弟兄姐妹。

　　我们唯一的希望，就是不断对敌人心存警戒。彼得说“保持清醒、保持警觉、信心坚定”。十七世纪，英国政治改革家克伦威尔有句名言，他告诉他的部队“信靠上帝，并且随时做好准备。”你要抵挡魔鬼。对抗来自地狱的攻击，你得稳如泰山，坚定不移。攻击随时都可能来临，并且它可能从任何一方面发动攻击。你暴露出软弱的地方，魔鬼就会从那里进来。

　　要抵挡它，让你的信心，稳如泰山。

　　原则六：信靠神会使你坚固　五章10-11节

　　最后的这个原则，包含在一个祝福里。彼得为他读者，所做的最后的祈祷，成为全书一个最佳的结论：“那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们、坚固你们、赐力量给你们。愿权能归给他，直到永永远远。阿们！”

　　当你的生活充满压力和未知数时，你如何应对呢？彼得说，超越当下，看向未来。“等你们暂受苦难之后。”这是短暂的一生，与永恆相比。这是70年，与我们前面未知的年岁相比。这是现在的疾病，与将来的医治相比。这是现在被拒绝，与将来被接纳相比。这是现在的失败，与将来的成功相比。这是今天受恶者的逼迫，与将来得神称赞相比。今天十架的羞辱，将成为明天荣耀的冠冕。“一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”

　　虽然最后的成就，是在天堂里成全，但应许仍然是为，此时此地的你。彼得用三个词来描写神（新国际版用四个词来描写），神会为那些受苦的人做什么。

　　“成全你们。”神要亲自补足你的不足。
　　“赐力量给你们。”神要亲自供应你完成使命的一切所需。
　　“坚固你们。”神要亲自使软弱的变为刚强。
　　“坚定你们。”神会亲自，把你立在稳固、永不动摇、永不改变的根基上。当代圣经这样翻译五章第10节的最后一段话：“祂要亲自来接你，使你坚立，并使你比以往更坚强。”

　　为什么神要那样做呢？因为祂是“那赐诸般恩典的神。”字面意思就是，祂确实是赐下每一样恩典的神。

　　如果你迷惑了，祂给你恩典。
　　如果你气馁了，祂给你恩典。
　　如果你烦乱了，祂给你恩典。
　　如果你生气了，祂给你恩典。
　　如果你有罪了，祂给你恩典。
　　如果你觉得好像要放弃了，祂给你恩典。
　　如果你觉得，这个世界，掉过头来反对你，祂给仍然你恩典。

　　不管你需要什么样的恩典，祂都有无限的恩典加给你。祂是赐诸般恩典的神。这不是一个抽象的原则：神亲自在我们的生命中作工。祂这样做，不仅因为祂是赐诸般恩典的神，还因为祂是全能的神。五章第11节说，“愿权能归给祂，直到永永远远。阿们。” 祂对每一个需要都有恩典，对你面临的每一个问题，也都有供应恩典的权能。还有什么比这更好的吗？

　　永不放弃

　　在神所有的应许之下，让我们永不放弃。当魔鬼攻击的时候，坚守阵地。不要向苦毒，或者恐惧屈服，或者在道德上妥协。

　　永不放弃。
　　永不放弃。
　　永不放弃。

　　神藉着你我这样的人，所能做的真是奇妙。我们与世上所有其他人一样平凡。没有特别的恩赐，或者不寻常的能力。

　　当我们敢于坚持立场、信靠神，并相信祂的话语的时候，神能藉着你我这样的人，所做的真是奇妙。

　　“我们不回头，我们因着信向前行。”

　　从今起我们应该何去何从？至少有一件事我可以肯定地告诉你。我们不回头，我们因着信向前行。

　　若干年前，一小队开拓者，在这里建立了我们的教会，开船起航。这些创立者早已回到天家了。而这些年来，又有许多新的旅客加入。我们在海洋中行驶了很长的时间。我们今天的状况和当初大不相同，但是关系不大，因为我们救恩的船长仍在掌舵。外在的事物会改变，但是真正至关重要的，自我们创立以来，一点都没有改变。我们有着同样的神，同样的圣经，还有同样神对将来永恒的应许。

　　最好的真理是耶稣基督昨日、今日，直到永远都不改变。只有他是教会的救主。他为我们负责任。作为牧师，我迫切希望请你们信靠他，以他为救主。奔向十架吧！把你的信心放在那位为你死，又为你从死里复活的主身上。把你的罪交给耶稣，他会除去你的罪恶。趁现在，还有时间与机会快这么做吧。愿神加给你信靠耶稣的信心。

　　当你面对未来，我邀请你重新信靠他做你救主和生命的主。再次把自己交给他。你向神说，“主耶稣，我真的相信你是神的儿子，我乐意把自己交託给你，没有保留，满怀欢喜，从今直到永远。”在这些变化无常的日子里，他是永不改变的主。这是神真正的恩典。你要在这恩典上坚立。阿们。