“亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子，归荣耀给神。”（彼得前书2:11-12）
我们都想有所作为。
当我们还生活在地球上的时候都想要留下一些影响。
毕竟没有人能永远活着。生命如此短暂。我们今天还在，明天就消逝了。
我们想知道我们的生命是有价值的。
我们想确定我们没有把生命浪费在没有意义的事情上。
耶稣说，“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”（马可福音8:36）这句话令人感到害怕，因为它意味着以世界的标准来看那些富有、著名、受欢迎的，还有事业成功的人，在生命终结时，却只能听到神说，“那些根本算不得什么。”如果灵魂失丧了，整个人也就迷失了。没有人可以在灵魂丧失后，再和神做交易把灵魂赎回。地狱与天国之间没有交界口。一旦你丧失了的灵魂，将永远无法找回来。
那么，我们是否需要留心听神所要说的？好使我们的灵魂不至于失丧？
作为在世上的客旅和寄居者，在最艰难的困境中，基督徒反而能做得最好。当环境平顺，没有试炼和挑战时，我们就开始松懈，没有警醒的心，顺其自然。但是初代教会的信徒是不可能遇到这样的问题的，因为他们面临的是罗马人一波接一波的迫害。彼得对那些被迫四散、挣扎求生存的追随者们，说，“不要因日子变得艰难，而感到诧异。因为你们在世上是客旅和寄居者，所以你们在世的日子本来就不会是容易的。”
因为不信主的人无时无刻不在观察着我们的言行举止，由此对我们的信仰下结论，所以我们就需要制定一个计划，为基督的缘故在世上引起最深远的影响。我们的信息提出了四个我们必须遵循的关键步骤。
一、戒除犯罪的欲望
11节中“犯罪的欲望”是出于诱惑，而诱惑的发生是因为我们仍住在肉体中，只要我们活着，就离不开罪的现实。良善和邪恶的争战在我们里面将永远持续。我们每天都生活在罗马书7章所说的状况里。彼得说这些肉体的欲望和我们灵魂争战。只要是基督徒，你就身处战场。
大卫是曾经驻守伊拉克的退役海军，有一天，我和他一起吃饭。他告诉我在执勤时，不管什么时候他都得穿防弹背心，戴着头盔。无论气温有多高，去任何地方都不能脱下。因为敌人不论白天黑夜都随时会在四、五英里以外发射迫击炮。唯一安全的做法就是随时做好准备。他说第一次到达伊拉克时，开火的规定是“除非有人向你开枪你才能开枪。”虽然早早就能看见敌军携着重机枪和手榴弹，开着吉普和卡车抵达海军基地外的防线上，没有人可以开枪，除非对方先开枪。几星期后，规定变成了：“如果某人或某物因某种原因靠近防线，直接射击！”大卫说从那以后，敌军再也不敢靠近防线了。生活在战区就是这样，不能轻心大意，冒生命之险。
弟兄姐妹，我们现在就处在战争中，不是外面的战争，而是里面的。在每一位信徒里面那肉体的欲望，正极尽所能地要压垮我们。所有的罪都是从心思开始的。如果我们能在心思的战场上赢得胜利，就能赢得外面的胜利。身为客旅，我们绝对不能接受世界的标准。作为天国的子民，我们永远无法与这个世界契合。我们若是千方百计地想要融入世界，好让我们显得不会那么不一样，将会很危险。
有一个年轻的同工曾经来找我，当时他正出于属灵的干旱期。外面看来，他虽然很成功，但他心里却感到沮丧和空虚。“我只知道一部分原因是我参与目前的服事已经很长时间了，蜜月期已经结束了。我不断告诉自己只要坚持下去，事情最终会好起来。”他说的可能很对，但是不见得百分之百有保证。“荒漠时期”可能会持续几个月甚至几年。
灵性干旱期间最大的危险是判断失误，我们会因几个愚蠢的决定毁了我们的服事。我提醒那位年轻的同工，这不是事工大小的问题，事工越大，问题也越大。大狗的跳蚤更多。而且地上的服事并不能使我们完全满足。领导大教会的弟兄姐妹也和大家一样都面临着同样的试探。他们也可能会气馁或感到不安。这些都是神计划的一部分，为了教导我们在世上没有任何东西可以带给我们真正的满足。只有神自己可以。我们在地上永远不会有归属感，因为我们是寄居的。内心的争战就证明了我们乃是天国的子民。这就是为什么耶稣说凡看见妇女就动淫念的，心里已经与她犯奸淫了（马太福音5:28）。从人里面出来的，那才能污秽人（马可福音7:20-21）。
心思才是真正的战场。如果我们想要改变世界，就必须戒除这些肉体的欲望。
是否因某人的肤色而恨过他/她？
是否想要有婚外情？
是否在工作上受引诱想欺骗公司？
是否怨恨那些借着投机取巧而超越你的人？
是否对那些恶待你的人心怀怨恨？
是否花时间作邪情淫欲的遐想？
是否曾经想过，“我希望我有几分钟不是基督徒，就可以任意做我想做的事”？
千万不要向这些罪恶的念头屈服。它们与你的灵魂交战，想要毁灭你。在基督徒的生活中不能有邪恶存在的空间，所以不要给它留余地！只要想，就会有行动。因此想都不能想。这些听起来是那么基本、简单。但是，任何“最基本的”都是不可或缺的基础。我们需要基本的真理，因为它们为坚固的基督徒生活铺垫基石。
注意这是对信徒的警告。成为基督徒不表示战争的结束，反而是战争的开始，这场战争直会一直持续到你死去的那一刻。乔治?慕勒是一个敬畏神的人，在晚年时，他祷告说，“主啊，不要让我成为一个邪恶的老头。”这样的祷告是我们都应当做的：
主啊，不要让我变得苦毒。
主啊，救我脱离傲慢。
主啊，不要让我成为执拗、古怪的人。
主啊，教我怎样去爱别人。
主啊，让我从吹毛求疵、负面的思想里得自由。
主啊，我想有一颗怜悯的心。
主啊，使用我去为你赢得其他人来归向你。
所以在争战里，我们要戒除所有主所不喜悦的心思意念。那么该从哪里开始呢？以下是一些实用的建议：
A. 诚实面对你的挣扎。
B. 向神呼求祂的怜悯。
C. 请一位朋友监督你的行为和决定，你要向他负责。
D. 不要因为你的挣扎而放弃。
E. 每天寻找对抗罪而获胜的经历。
我们都将花一生的时间和不同的罪恶争战。只要我们活在肉体之中，这场争战就不会结束。但因着上帝的帮助，我们的生命可以确实地被改变，借着祂的恩典我们有能力争战，而且能够得胜。
二、活出卓越的生命
有一种译文版本说，“活出一个模范的生命。”另一种说，“有高尚的行为。”新美国标准圣经版本说，“保持你的行为超卓。”希腊文版本的解释是：受人爱戴的，可爱的，有吸引力的或是值得称颂的。原则就是：要活出一个卓越的生命，使得你周围的非信徒因此而被改变。
基督徒应该是世上最诚实的人。
应该是世上最仁慈的人。
应该是世上最宽厚的人。
应该是世上最可信赖的人。
不幸的是，我却常常听到人们说，“我永远不跟基督徒做生意了。”或是“我宁愿雇一个非基督徒。”人们因为不喜欢基督徒的行为方式，转而投向非信徒，多么令人羞愧！
我们的目标很清楚：借着我们的生活方式，彰显基督的荣美！彼得又加了一个原因：我们活出卓越的生命，使得“他们看见你们的好行为。”那个译做“看见”的词，并不寻常，它不是那种瞟一眼的看，而是研究某物很长时间的那种“看”。不管你知道与否，非信徒时时都在察看我们。他们从远处观察我们，他们关注我们怎么做事。不认识耶稣的人都在观看…
你在工作中怎样解决问题。
你是否听了黄色笑话会大笑。
你怎样穿着。
你怎样花钱。
你怎样教养你的孩子。
当灾难袭击时你怎样反应。
你怎样对待难相处的人。
其它国家的基督徒比我们更容易领会这些情况。在有些公社群居的文化中，当地人常常站在窗外观看屋内发生了什么。有时他们会站在前面的门廊，有时他们甚至会未经允许进入房子，像在自己家里一样。在美国这样的观察同样发生，只是以一种更谨慎的方式。通常你没有意识到你被观察，当你发现时已经太晚。也许多年后，你收到一封信告诉你，有人早就认识你，因为你的榜样使他们成为基督徒。
记住：每天你可能把人拉近到基督的跟前，也可能把他们远远地推离基督。
三、被不公平地攻击时不要惊讶
彼得加了一句我们可能会忽略的话。他提醒我们要有卓越的道德生活，即使别人“毁谤你们是作恶的”。这封信早期的读者马上就能理解他的话。早期的基督徒经受了许多迫害和诽谤。他们被指责为食人肉的（因为圣餐，“这是我的身体，这是我的血”），不道德的（互相称呼弟兄姐妹），无神论（因为他们不拜偶像），破坏生意（在以弗所地方对银器匠所做成的生意亏损，使徒行传19），破坏家庭（马太福音10:34-36），对凯撒不忠（因为他们不说“凯撒是主”）。当彼得写到基督徒会被毁谤时，他是在描述一件在当时每天都会发生的事。
今天，这样的事同样会发生在各地的极权社会里。在西方，反基督徒的情绪更隐蔽，也因此更危险。我们所面临的威胁包括了一股企图把所有与神相关的字眼从公共社会生活中抹去的暗流。多年前，福克斯新闻用以下的标题报道了一个故事：“学生可以感谢任何人，只要不是神”。以下是开头的几段：
当马里兰公立学校的学生在学习17世纪感恩节的庆祝时，他们可以感谢任何他们想要感谢的人—只要不是神。
该州的学校行政官员说应该是如此。全州年轻的学生读了有关清教徒和美国原住民的故事，他们模拟五月花号船只航行，模仿当时的盛宴，了解那次著名的盛宴，如何让两个非常不同的群体暂时联盟。但是老师没有提及他们所描绘的盛宴不仅是清教徒在感谢美国原住民让他们能有三天和平的狂欢，而且不断地感谢神。“我们是从一个纯历史的观点来讲授感恩节，而不是从宗教的观点。”圣玛丽亚郡公立学校课程指导主任查尔斯?瑞德格说。全州的学校行政官员达成共识，说在向学生教授感恩节时从不会与宗教重合。
让我们弄清一件事。如果教授感恩节却不提到神，那不是历史而是政治宣传。这不是个孤立的例子。在库比蒂诺，加利福尼亚州一个五年级的老师被命令不要在他的课上讲授独立宣言，因为它提及神。在这种情况下，一个基督徒老师被惩罚，只因想让他的学生读美国历史的一篇基本文献。
当我们面对这些信仰方面的攻击时，我们必须避免两个极端——愤怒或孤立。发脾气，或从公众面前退缩，都于事无补。彼得的回答很简单：“当你的信心被不公正地攻击时不要惊讶。按照教导去生活，以至没有人能在你身上找到破口。无论如何要做好事，把所有的一切都交在神的手里。”
四、记住主再来的日子
12节最后提到“他再来的日子。”在旧约中，“再来的日子”指神的再来，无论是审判还是祝福。在彼得的理论里，这“再来的日子”将是耶稣再来世上的日子。那天将带来好消息和坏消息。祂的到来将是信徒的好消息，对其他人则是坏消息。
这里是彼得的建议：活出一个卓越的生命，得使非信徒在主再来的日子也可以荣耀神。但非信徒怎样能荣耀神呢？我想针对这个问题有两个回答。
1、一些非信徒将在我们身上看见基督，我们的见证将使他们成为信徒。他们将加入我们的行列，喜乐地荣耀神。
2、其它人将观察我们，但却不相信福音。他们在审判日将再没有借口，但不能不去荣耀神。他们从前不愿弯曲的膝盖现在要跪在他们一生拒绝敬拜的主面前。正如腓立比书2:9-11所说的，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
这就带我们回到一个关于传福音的基本圣经真理上。传福音不是关乎我们，也不是关乎那些我们要传福音的人，乃是关乎神和祂的荣耀。我们活出这样一个生命，使得其他人能够在基督再来的时候，与我们一起将荣耀归于神不再是一件难事。
许多罪人说，“我想改变，但我不知道该怎么做。”我们的信息很清楚地讲明了该如何做。当这些没有基督的人…
看见我们有平安，
看见我们有喜乐，
看见我们有真理，
看见我们有饶恕，
看见我们有力量，
看见我们有纯洁，
看见我们有怜悯的爱心，
看见我们有希望…
不是一时，而是长时间地在我们身上看见这些美德时，他们迟早会问，“是什么使你不一样？”那是，就是我们谈到耶稣的最佳时机。
路德?葛培理说，圣徒是一个使别人更容易相信耶稣的人。我想彼得会赞同她。我们中有多少人成为基督徒是因为他人的影响？当我在主日早上问到这个问题时，大多数人举起了手。几乎没有人是靠自己接受基督的。从人的角度说，我们相信神是受到一些我们在意的人的影响。对某些人来说，那个人可能是母亲或是父亲、哥哥、弟弟、姐姐、妹妹。他可能是高中的一个朋友或同事，或是街坊邻居。在这个感恩的周末，我劝你把感谢给这些敬虔地影响你，帮助你到救主面前来的人。为他们感谢神。如果可以，就一个个当面地感谢他们。然后将你所领受的，行在其他人身上。
这是彼得在彼得前书2:11-12里给出的简单步骤：
1、记住你是谁——寄居的和客旅。
2、圣洁地生活，活出卓越的生命。
3、不要因信仰的敌视而诧异。
4、总要做好事。
5、把结果放在神的手里。
6、准备好面对耶稣的再来。
想要改变世界吗？彼得的建议可归结为一句话：活出基督的生命。如此，你将被祝福，非信徒将被感动。虽然有人会嘲笑或轻视你，但他们将会注意到你是怎样生活的。其他人可能会通过你的见证来到基督面前。
这篇信息告诉我们必须从生命开始。你的生命是你最强有力的传道工具，它比任何书籍或小册子更有说服力，超过任何的方法。
为耶稣而活吧！世人都在观看，甚至有些人会因着你的榜样而信主。这是主向我们发出的挑战。从这里起步，回到世界，去活出美好的生命，其他人将会被吸引来到基督面前。在接下来的一个星期里就去使一个人变得更容易相信耶稣吧。阿们！