彼得前书1:13-16
“所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候，那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的。’”（彼得前书1:13-16）
我们生活在一个怪异的时代，有人说是焦虑的时代。这个星期，我骑自行车的时间比往常稍多一些，我发现很多开车的人好象得了“交通情绪暴躁症”，一点小事，就按喇叭，许多人都表现出烦躁不安的样子。快到周末时，我偶然发现这首描写现代人生活状况的小诗：
这是一个只读半张纸的时代。
快速出击，疯狂赛跑。
灯火通明，神经紧绷。
频繁换机，短暂停留。
躺在灯下，快速晒黑。
来回奔波，忙碌不停。
用脑过度，心脏绞痛。
猫咪式小睡，直到发条折断，一切都结束!
这首诗是不是二十一世纪的真实写照呢？我们生活在一个行动匆忙，凡事以抢先为乐的世界中。这首诗写于一九四九年，但是它这么 真实地反映了当前的状况。
环观几个星期来发生在国内、国外的水灾、火灾、风灾、意外突发事件、中东的凶杀新闻，在在都提醒了我们，生命变幻无常。诚然，我们生活在一个危机四伏的时代里。
我们这个时代的矛盾
当我在思考这些问题时，偶然发现一篇在网上流传的文章。作者匿名，但有人说原作者是乔治?卡林，题目叫做《我们这个时代的矛盾》。
这个时代的矛盾，
就是我们有了更高的楼房，人的脾气却更急燥；
公路更宽了，眼光却更窄了。
我们钱花得更多，拥有的却更少了；
我们买更多的东西，享受的却更少了。
我们有了更大的房子，家庭却缩小了；
我们有了更多的便利，却更没有时间了。
我们有了更多的学位，却缺少了常理常识；
更多的知识，更差的判断力；
专家更多了，问题却也更多了；
药物更多了，健康却更差了。
我们酒喝得太多，
抽烟太多，
花钱太轻率，
笑得太少，
车开得太快，
太容易发怒，
熬夜太晚，
起身太累，
读神的话语太少，
看电视太多，
禁食太少，
捐献太少，
祷告太少。
我们的财产倍增，价值观却降低了。
我们谈得太多，爱得太少，仇恨太多。
我们学会了如何去维持生计，而不是如何去活出生命。
我们增加了寿命的岁数，而不是提升了生命的质素。
我们可以登陆月球，并且能安全返回地球，却不能走过街去结识新邻居。
我们征服了外太空，却没有能力征服我们的内心。
我们做了更大的事，却不是更好的事。
我们净化了空气，却污染了灵魂。
我们将原子分裂，却解决不了我们的分歧与偏见。
我们写了更多，却学得更少。
我们计划得更多，却成就得更少。
我们学会了赶忙，却没有学会等待。
我们的收入更高，但道德却低落了。
我们的食物更多，满足却更少了。
我们制造了更多的电算机，以储存更多的资讯，复制比任何时候都更多的副本，但人与人之间的沟通交流却减少了。
我们在数量上增多，但在质量上减少了。
这是速食而慢消化的时代；
个子高，而品性低；
利润高，而关系浅。
这是追求世界和平，但内战不断的时代；
有更多奢侈，但更少乐趣；
食物的种类更多，但营养却更少。
这是有双份收入，却离婚率更高的时代；
房子更漂亮，家庭却破碎。
这是快速旅行、
一次性尿布、
道德沦落、
一夜情、
身体超重、
特效药繁多的时代。
是个注重外表，而不注重内在的时代。
作者所写的，真是字字铿锵，一针见血。但特别引起我注意的是这一句话：“我们征服了外太空，却没有能力征服我们的内心。”你对现代生活所需要的了解，都包含在这句话里。我们所建造的一切，都是要更大、更强、更快、更宏伟。我们的科技发展是一日千里，日新月异。人类前进的引擎，不停地嗡嗡作响。我们把人类送到月球，把卫星送入轨道，发电波到其它星球，但我们的内心却是另外一个难题，我们甚至连征服它都谈不上。人类的心，似乎依然是那么难以驾驭。
“神啊，请对我们说话”
这个夏天，我和妻子花了一个月的时间到各处旅行。出发之前，我们求神对我们说话，好让我们知道祂的心意。我已经学会了，对每项祷告都不能掉以轻心。如果你真的希望神对你说话，那么你要扣上汽車安全帶，小心坐稳了，因为神总喜欢对那些愿意聆听祂的人说话，并且是出人意料的话。在我们旅行的这一路上，我们祷告、观察、聆听，一起谈论神正在对我们说的是什么。我们把从神而来的领受都记下来。很多是来自我们“碰巧”听到的事，以及在谈话过程中的零星片段的真理亮光。有时候，好象有灵感悟性从天而降，这些我们全都记下了，这样可以留着以后慢慢思考。在神给我们的很多信息当中，最明显的有两个原则。
第一个原则是要存心过有意义的生活。
生活是要有目的，而不是漫无计划地混日子。一天很容易就过去，似乎整天都很忙碌，却不知道自己做了什么。忙碌，并不表示你所做的每件事都是重要。忙碌，也许正是一个人生命缺乏目标的表象。人生就像一条河流，很多时候，我们只是坐在河岸上，看着生命的河水从身边慢慢流逝。等到有一天，突然觉悟时，生命已到了尽头。在时间管理上，神对我和妻子说得很清楚，生活要有目标。每天的生活不是用各样的活动来填满，而是找出其中真正有意义的事去付诸行动。不是所有的事都同样重要，有些事情，我们虽然花了很多时间，却根本没有意义。我们的时间，很容易就被这些琐碎的事侵占而光。我们俩带着新的决心回来，要用一个新的方式，把我们的生命投入到天国的事工里。我们每天仍旧思考、祷告和工作。效法使徒保罗那样，“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的…”仅仅这一个决定，就已经使我们的人生产生了巨大的改变。
当我们继续后面的旅程时，神又将祂的旨意告诉了我们。在寻求神的带领上，我们往往是以地域来思考神的旨意：是该住在上海，还是北京，或是深圳呢？但圣经提到的是品格和属灵生命的成长。神要我们牢记的是，我们的本身比起我们在哪里更重要。我们是谁，比我们在哪里更重要，我们的内心，比我们外面所做的更重要。总而言之，如果你的里面对了，你会更愿意照神所想要的去做外面的事，那么你外在所做的，就自然讨神的喜悦。对神来说，祂看重我们的内心而不是外在的比地理位置。
“要像我一样”
神真正需要我们做的是什么？这段经文说得非常简单：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”虽然这些字句简单清楚，但是对大多数的基督徒来说，圣洁仍然是个奥秘。
我们知道这个词的意思，但却很难表达。所以，这里有另一个解释，神说“要像我一样。”是的，神希望你像祂一样。圣洁就是神的本性本质，神说，“要像我一样”：
你出你入，要像我。
你买你卖，要像我。
你躺下，你起来，要像我。
你思考，你梦想，要像我。
你说话，你做事，要像我。
在你生活的每一个部分，都要像我。
这是一个很高的标准，它远远超过了平时我们谈到圣洁时提到的什么要做什么不能做的标准。
圣洁的喜乐
这是一篇关于操练圣洁的讲道。这样说，似乎非常乏味无聊，但很明显，彼得并不这么觉得。对他来说，圣洁就是要像神，那是世上最令人兴奋的事情。圣洁就是像神，以至你可以改变世界。或者更准确地说，像神一样圣洁，连我们周围的世界都会因此而改变。
如果你对我的话有所怀疑的话，那么，我们就来看看神学家C?S?路益师对圣洁是怎么看的。他这样说：
“认为圣洁是枯燥乏味的人，对圣洁的了解是何等的少。当一个人遇到真正的圣洁的时候…是不可抗拒的。即使世界上只有百分之十的人拥有它，一样能在短期内改变整个世界！”
毫无疑问，C.S.路易斯是对的。认为圣洁是枯燥无味的人并不明白圣洁的真正意义。当你遇到真正圣洁之人的时候，你觉得被他们吸引，因为他们是如此的像神。我们都至少认识这样一个能反映出神的人，且被深深吸引。这样的人，几乎总是充满一种具有感染力的喜乐，他们是像神的人——充满了喜乐！这是何等奇异的组合。这就是圣经所说的“圣洁的妆饰”（历代志上16:29）。这也许就是我们的问题所在，没有圣洁的系列。圣洁的人有圣洁的喜乐。他们享受生活，因为他们充满了神。也许我们还不够像神，所以别人很容易就能拒绝我们。如果路益师是对的，即使在我们居住的地方，只有百分之十的人有这样圣洁的喜乐，很快我们就能看到整个村子的改变。或许四周的人认识我们，也知道我们的信仰，但他们还没有在我们身上看到神的充满和圣洁的喜乐。
圣洁意味着在生活中的每一个部分，都被充满神。还有什么比这更好的呢？我们要怎么做，才能有神的充满和圣洁的喜乐呢？该从哪里开始呢？我们需要做什么改变？为了我们的生命能被神充满，彼得提出了五件我们需要做的事。记得那句话，“我们征服了外太空，却没有能力征服我们的内心。”如果我们要被神充满，“内心”就是我们必须开始的地方。
一、我们需要有新的心态 (13节上)
圣经新国际本说，“要预备好你们的心，以便行动。”这正是彼得的意思，但不是彼得真正所说的。这句话原来的意思是，“束上你们心中的腰。”对我们来说，这听起来有点奇怪。如果我告诉你，“你回家的时候，我要你束上你心中的腰。”你知道我想要你做什么吗？在第一世纪，男人是穿长袍的，腰间围上腰带。无论什么时候，当他们要准备干活，或是要打仗的时候，他们就会卷起长袍，套进腰带里。那样，可以使他们能快速活动。这就是“束上你的腰”的意思。今天相同的说法是，“卷起你的袖子，脱下外套，开始干活吧。” 所以，新译本圣经翻译成 “要像脱去外套、准备工作的人。”
注意，彼得是说，“束上你心中的腰。”意思是说，“不要让你肥胖的心闲懒。”除非你严格约束你的心，否则它就会很容易迷失。灵命的问题，总是从懒惰和没有节制的心开始的。我们所有的问题，都是从两个耳朵之间开始的。我们先是想起它，然后，它盘据着我们的心，最后就会做出来。因此，这些问题随之而来的是愤怒、苦毒、痛苦、急躁、欲望、贪婪，和所有其它罪恶。
如果你想要变得圣洁，就必须要约束你的心。一个心灵软弱的信徒，神是不能使用的。我们需要学习思考，认真思考，仔细地思考事情。使徒保罗在以弗所书六章14节，使用了类似的描述，在那里他教导我们说，要站稳了，用真理当作带子，束我们的腰。 “束上你心中的腰”的唯一方式，就是用“真理的腰带”，用神的话语，紧紧束上你的腰。昨天晚上，我接到一个年轻人的电话，他正和一个朋友辩论同性恋的事。他打电话给我，要一些圣经章节。我给了他罗马书一章24-26节、哥林多前书六章9-11节和创世记十九章（所多玛和蛾摩拉的故事）。这通电话不超过一分钟，但那是他所需要的一切。神赐福这个年轻人，他以真理作带子束腰，并坚固地站立。
如果我们想要在这个道德沦落的时代，站立得稳，我们就必须要“约束我们的心”。而唯一方法，就是要用“真理的带子”，也就是用神的话束腰。
二、我们需要有新的专注 (13节中)
彼得的下一个建议很简单：“警醒自守”，这个字也有“清醒”的意思。希腊文的基本意思是“禁酒”。它是说需要从酒精或其它任何镇静兴奋剂的影响下得自由释放。酒精或其它兴奋剂，会使我们远离神，因为它们可以混淆我们的道德和属灵判断，使我们降低我们的标准，危及我们的人生价值。更广的意义上，这个字的意思是说，要从任何扰乱我们的道德或属灵判断的事情上，得到自由释放。有一个青年人问我，“这个是不是也包括发怒呢？”。“绝对包括”，我回答他。怒气会扰乱我们的判断，甚至会引致我们完全失控。
什么东西会使我们的属灵或道德判断混乱不清呢？这可多了：不恰当的朋友关系，不良的电视节目，你自己知道的坏习惯，某些音乐，工作的环境，某些过去的回忆，对新潮时尚的贪爱，渴望被接纳，等等。让我这样说吧：
有些人你是不该结交的。有些书是你不该读的。有些电视节目是你不该看的。
有些地方是你不该去的。有些电影是你不该看的。有些网页是你不该浏览的。
有些人是你不该约会的。有些关系对你是没有益处的。有些工作是你不该做的。
有些习惯是你应当改掉的。有些歌曲是你不该听的。有些人是只会把你带坏的。
我不能列出一个具体清单给你，说哪些电视节目、或电影是你不该看的，或哪些书是你不该读的，或哪些地方是你不该去的，或哪些事是你不该做的。我也不能肯定地告诉你，哪些朋友是你应该避开的，或者谁是你不应该与他交往的。清单是因人而异的。那些会影响你或是把你带坏的人或事，可能对我根本就没影响。关键是，你知道所有这些事情的真相，因为有圣灵住在你里面。如果你愿意听从圣灵的声音，祂会给你清楚的引导。但是，如果你拒绝圣灵的引导，那么祂也不能帮助你。
继续睁大你的眼睛，不要让任何事混淆你的视线。这就是彼得给我们的信息。
三、我们需要有新的目标 (13节下)
“专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。”（13节下）我们都把盼望寄托在某件事上。一个学生把盼望寄托在毕业上，一个新娘把盼望寄托在婚礼上，一个候选人把盼望寄托在赢得选举上。我们都把盼望寄托在真正支配我们生命的益处上。彼得说，“当耶稣再来时，你将看见祂。你要定睛在祂的奖赏上。”基督徒的生活不是一个百米冲刺，而是更像一场马拉松比赛。坚持奔跑，不要停下来，直到你看到主耶稣站在终点线为止。赛程是如此的艰难，如此的长途，充满障碍，有时是如此令人感到挫折。如果你不把目光集中在目标上，你就永远都不会跑完全程。
有时，甚至稍有分心，就有可能导致灾难性的后果。在2004年的雅典奥运会上，美国选手马太?埃蒙斯在男子五十米步枪三种姿势射击比赛中的最后一枪，犯下了致命的错误，而痛失金牌。本来他已经领先三分，进入最后一轮，只需要射中靶心附近，就可获胜。他仔细瞄准，扣下扳机，等着得分，但结果他的靶标，完全没有回报任何得分纪录。原来，他站在第3道，却击中了第2道的靶标。在一个奥运会水准的竞赛上，这是一个很离谱的错误。裁判给了他零分，结果他从第一名掉到了第八名，彻底失去了奖牌。会发生这样的事，是因为他的眼睛，离开了他的靶标，瞄到错误的地方去了。
这样的事，也可能发生在我们任何一个人的属灵生命里。我们听到很多关于追求成功，达成目标的故事。追求成功，这些都不是错或不好的事。但那些可怜的傢伙为了达到成功，他们就好象爬到了梯子的顶端，才发现靠错了墙，搞错了目标，真是遗憾啊。
彼得的话讲得很清楚。过一个圣洁的生活与我们相信基督的再来是相辅相成的。我们轻忽了关于基督再来的应许。有人拿基督再来的事开玩笑，说祂将在什么时候来，这样的观点是非常错误的。让我们感到难过的是，每当谈论基督再来的信息时，我们是遮遮掩掩，不愿直接放胆传讲。如果失去了基督再来的异象，也就失去了基督徒生活的最大动力。但当我们严谨地正视基督的再来，就会有分享福音的热情，有勇气面对苦难，有力量抵挡世界的潮流！我们教会的一个长老提醒我说，基督的再来也使我们对自己的言行负责任。“在改变人类的行为上，没有什么比责任心更有力量的了。”如果我们知道有一天，我们要为自己如何生活，而在主面前交帐；如果真理曾经抓住我们的心，那将会改变我们的生活方式，改变我们所做的决定，改变我们所结交的朋友，改变我们所讲的话，以及我们所走的道路。
所以彼得说，“要专心盼望”。
四、我们需要有新的生活方式 (14节)
彼得称呼他的读者为“顺服的儿女”，并且以此与他们归信基督以前的生活方式做了对比。你知道在信耶稣之前，你是什么样的吗？你是蒙昧无知的。过着放纵私欲的生活，因为你不知道什么是更好的生活方式，而且即使你知道有更好的，你也没有力量改变。这个信息是很简单的：不要效法你从前蒙昧无知的时候，那种放纵私欲的生活。彼得讲的是你外在的生活，是别人能看得见的那个部分，这就是“效法”这个字的意思。过去你是愚昧无知的，但现在你知道了。因此，要察看你是如何生活的。当我们采用属世的习惯、举止、衣着、语言，和其它明显特征时，我们就是在掩盖身为神儿女的真实身份，我们成了戴上属世面具的信徒，一个假冒伪善的人。相反，让你生命的外在品德特质，把你那已经被耶稣基督改变的内在生命显明出来。
我们必须做出一个能塑造品格的抉择，告别旧有的生活方式。我们就会成为自己所选择要作怎么样的人。
五、我们需要有新的行为标准 (15-16节)
选择圣洁的最大原因是：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”我们认识神，并且神是圣洁的。圣洁就是神的本质。如果你是基督徒，就应该拥有神的家族成员特质。神的子女，应该要向世界彰显出神的基本特征。当我还是小孩的时候，经常听到有人说，“他是雷医生的儿子。”我身上带着我父亲的名声，我被期望活出他的好名声。上星期，我接到大学时代的一位指导教授倪教授的电话。我们成为好朋友有几个原因，其中最大的原因是，我们都是来自同一个小镇。但倪教授比我大十岁。因此，在我上他的课之前并不认识他。但他们全家人对我的父亲却非常熟识。他说他最近回到镇上，参观了我父亲工作的医院，我父亲是一个外科医生。而我已经30年没有到过那间医院了。倪教授说，医院大厅有一个“名人堂”，那里挂有着名医生和其他在医院里工作多年之人的照片。“雷牧师，你父亲的照片挂在墙上，那是一张你父亲年青时帅非常的照片。”他接着又说，“我可以看到你们家族成员的相似度很高。” 他对我说的这句话，让我受宠若惊。没有什么，比说“你让我想起你的父亲”，或是“你的父亲肯定为你感到骄傲”这样的话，更使我开心了。
但是在我身上，还担负着另外一个名字。作为一个基督徒，我担负着天上父亲的名字。如果你已经接受耶稣基督作你的救主，那么你同样也担负着天父的名字。圣洁意味着，因着我们的生活会使人想到天父的良善；圣洁意味着，通过我们的言行，会给天父带来荣耀；圣洁意味着，通过我们的生活，使那些不认识天父的人，因着我们的缘故能够认识祂；圣洁意味着，我们的生活会让其他人不由衷地说，“他的神真是一位奇妙的神！”父神因此也会从天上往下看，充满欣慰地说，“瞧！那是我的儿子”，或者，“这是我的女儿”。
据说在希腊亚历山大大帝时代，一个士兵因为临阵脱逃受到了审判。皇帝听了案情之后，召见了那个年轻的士兵。他问士兵叫什么名字。士兵回答说，“报告长官，我叫亚历山大。”皇帝严肃地看着他说，“士兵，你要改过自新，不然就改掉你的名字吧！”我们走到哪里，都带着神的名。所以，我们的言行举止要与神子女的名分相称。
生活的每个方面
注意经文中最后的一点。1章15节，“你们在一切所行的事上，也要圣洁。”英文圣经新译本将这经文翻为： “在你生活的每个方面，都要圣洁”。圣洁开始于平凡的日常小事。如果在生活的小事上，没有表现出圣洁，也就是变现出神的样式，那么，我们在哪里可以看到圣洁呢？生活大部分是由小事构成的。我们不能说，“我做什么都没关系”，事实上每件事都是大有关系的。
基督徒生活的真正准则，就是要效法我们真正的榜样——神自己。彼得的意思是，我们是神的孩子，我们就该像神，就好像我们与地上的父母有相似度一样。因此，神说，“要像我”。圣洁不是一套规则和条例，圣洁是关于神的！让神在我们生命中的每一个时刻和每一个地方，同在掌权！
当我醒来的时候像神，
洗澡的时候像神，
在早餐桌旁像神，
在我去工作的路上像神，
在教室里像神，
在展示厅里像神，
在办公室里像神，
在工厂里像神。
吃午餐的时候像神，
午休的时候像神，
在回家的路上像神，
吃晚餐的时候像神。
看电视的时候像神，
读邮件的时候像神，
上网的时候像神，
打电话的时候像神，
睡觉前像神，
睡觉的时候像神，
每天都这样一直不断地像神。
在每一个细节中有神，
在每一个地方有神，
与人的每一个关系中有神，
每说一句话里有神，
每个意念里有神，
所做的每件事里有神，
独处的时候有神，
与朋友相处的时候有神，
面对敌人的时候也有神。
当我高兴的时候有神，
难过的时候也有神。
事情顺利的时候有神，
不顺利的时候也有神，
我有信心的时候有神，
疑惑的时候也有神，
我成功的时候有神，
我失败的时候也有神。
神在我的上面，
神在我的下面，
神在我的前面，
神在我的后面，
神在我的四周，
神在我的里面。
神从永远到永远、一直都在。神是首先的，也是末后的。祂在我脚下，在我头上，在我的四周环绕我。祂引导我一切的言行。祂在我心灵的最深之处，祂永远是神，永远长存，一直与我同在，从现在一直到永远。
这就是真正的圣洁，真正的喜乐，也是我被造的目的。没有神，我在世上就没有意义，没有存在的目的和理由。
一开始的那首诗的作者提到“我们征服了外太空，却没有能力征服我们的内心。”他完全正确。“内心” 是我們必须开始的地方，也就是自我省察。人很容易指手画脚地说，“某某人真该好好听听这个。”请记住那古老的圣诗，“主啊，是我，是我，正站在需要祷告的地方。” 要圣洁像神，我们还有很长的路要走。
能改变人的内心，这就是福音的大能。耶稣基督来，是把神带给我们，同时也把我们带到神面前。神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面。耶稣来，为要拯救你，祂现在活着，就是要成为你随时的帮助。如果你想要更像神，不是不可能的。如果你想有圣洁的喜乐，第一步，最难的也是最简单的一步，就是祈求，求神向你显明祂自己。求主用祂的完全充满你，求神在你生活的每个方面，使你变得圣洁。若是愿意，可以把刚刚我们读过的那个清单从“当我醒来的时候像神，洗澡的时候像神......”开始作为我们的祷告指南，最后以“神总是在那里、总是与我同在，从现在一直到永远”作结束。用它来提醒我们，神必定每时每刻在每一件事都与我们同在。你也可以把它打印出来贴在镜子上，或是夹在圣经里，随时提醒。
如果我们想要圣洁，我们必须征服我们的“内心”。从那里开始，我们的生命就会被改变，我们周围的世界也将会因此而改变。阿们。