虽然我没有这样的刻意安排，但在感恩节前的主日我们来看这段经文似乎是非常合适的，因为这段经文让我们的心充满赞美。在经文里，彼得告诉我们耶稣是谁，因着祂的身份来说明我们是谁。
耶稣是谁？
彼得用了一个关键词来描述耶稣是谁。祂是那块全教会建造在其上的石头。你可以在这段经文的四个地方看到：
在第四节，祂是那“活石”。
在第六节，祂是“房角石”。
在第七节，祂是“头块石头”。
在第八节，祂是那“绊脚的石头”。
但是在我们的经文中还有更多的描述：
祂是匠人所弃的石头（第7节）。
祂是被神所拣选的石头（第4节）。
祂是被每个信的人所宝贵的石头（第7节）。
我们可以换一种方式来说：
对于世界，祂是绊脚石。
对于神，祂是被拣选的石头。
对于信徒，祂是房角石。
但这还不是全部。在第四节，彼得称耶稣为“活石”，并且说我们这信的人也就像“活石”。就是说耶稣是盘石，我们就是其中的一部分。我们若是明白彼得在说什么，我们就会知道教会和世界的关系。活石，让人听起来有点莫名其妙，石头本身并没有生命。但是当我们与耶稣基督联合，我们就与祂同活了。这就告诉我们，教会不仅仅是人的组织，耶稣基督是教会的头，祂把一块一块的活石堆砌而成一个不断增长的真正教会。我们放眼看，教会常常似乎是软弱，迷茫，易变，相互竞争，失和，没有果效的。但是我们的主正在建造一个世代的灵宫。这灵宫是祂用一块一块活石堆砌而成的。这座灵宫比用砖头石灰所建的最美的圣所或最华丽的大教堂更加宝贵。人所建造的最伟大的建筑物有一天终将崩塌于地。没有一样人所造的东西会永存。
神的施工架
神建造的圣殿乃是用活石所建，它永远不会被毁，永不会崩塌，也用不着翻新。我们这信的人就是这圣殿的一部分。每一个基督徒都是神圣殿的一部分。达里尔?达什提供了以下的画面，来帮助我们理解教会是怎样安嵌在这幅大图画里面的。当一栋建筑物从地上拔地而起时，会有很多的施工架围绕着这栋新的建筑物。你一看到施工架就知道楼宇还没有建好。施工架是最后被拆除的工具。但是当它被拆掉了，你就知道楼宇建好了。每一个地方教会就是可见的施工架，围绕着过去两千多年，神一直在建造的隐形的圣殿。当最后一块活石被放到这个圣殿里，施工架就会被拆下来，号筒将吹响，天使长将呼喊，我们将要看到神在过去这二十个世纪所做的宏伟工作。
如果我们能明白这个含义，将是一个革命性的看见。我知道人们对教会的进展缓慢感到沮丧。我们有这么多的聚会和小组，讨论很多关于预算、场地设施和活动计划的事。如果我们只是聚焦在教会的运作机制上，那么很容易会看不到教会的全貌，尽管这些运作机制对教会在世界里发挥其应有的功用是必要的。但是神做的超越所有这些事情。如果我们能单单抓住彼得的异象，我们将会以不同的眼光来看待每件事。
每一节圣经课都是一个开采活石的场地。
每个儿童工作者都会说，“我周围都是活石，我要磨平并抛光他们，直到每个小孩子都在神伟大的活石圣殿里找到自己的位置。”
每一次敬拜事奉都是一个期待的时间，我们都期待着神把更多的活石加给祂的圣殿。
每一位宣教士都是一个被差派到地极去为神的殿寻找活石的工匠。
房角石还是绊脚石
彼得的教导也帮助我们认识了世界。世人被耶稣绊倒，因为觉得耶稣对于他们毫无用处。当彼得写下这些经文的时候，他实在不明白世人为何如此对待耶稣：
宗教领袖（匠人）弃绝祂。
尽管如此，神仍然把祂立为世界的救主。
人们选择不顺从，就在基督这块石头上绊跌。
从一开始，他们就被命定如此的。
最后那个说法来自第八节，彼得想强调的是人并不能因为不信就扭转神的目的。尽管他们抵挡耶稣并在十字架上钉死了祂，神还是使祂成为教会的房角石，救恩的头块石头。从来没有不信者能说，“哈，我破坏了神的计划，我本应成为其中的一块‘活石’，但因我对耶稣说不，现在神的圣殿将会有一个缺口。”大错特错！神的圣殿不会有破口，神在基督里所拣选的人终将得救。没有一个在基督里被选的人会失落。
这里有一个警告我们一定不能忽略。这同一块石头，一些人因之得救，另一些人因之绊跌。在这段经文里，彼得三次用“宝贵”这个词来描述耶稣。但是对于世界，耶稣毫无价值。你不能根据世俗的观念来衡量耶稣。两千年前，世界对耶稣的看法是错的，今天世界对耶稣的看法依然是错的。在对耶稣的看法上，你不能保持中立。祂会拯救你或者祂会压碎你，没有第三个选择。
耶稣不仅是房角石，祂还是历史的试金石。现在祂从天上被显明，没有人能回避祂。这就是非信徒之所以受挫的一个原因。他们不断遇见耶稣，却不知道该如何正确回应。他们因祂绊跌摔倒，有时候你真想说，“嘿！睁眼看看。使你跌倒的是房角石。”
对你来说，耶稣是什么？祂是你的房角石或者仍然是绊脚石？你生命的基础是什么？在耶稣上建造你的生命，你永远不会失望。你永不会被挪移，永不会被推倒，而且永不会感到羞愧。
耶稣是谁？
祂是活石。
祂是房角石。
祂是头块石头。
祂是绊脚石。
我们是谁？
这段经文以多种方式回答了这个问题：
第四节说我们是以信心来到基督面前的人。
第五节说我们是灵宫，作圣洁的祭司。
第六节说我们是永不至于羞愧的人。
第七节说我们是以耶稣为宝贵的人。
第九节说我们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。
第十节说我们是神的子民，已经大大蒙了祂的怜恤。
这个列表很长，很容易让人在细节里迷失。我认为彼得用了两次祭司这个词是给了我们一个线索，可以知道什么是最重要的。在第5节他称我们为“圣洁的祭司”，在第9节他称我们为“有君尊的祭司”。这里是理解这个概念的关键：在旧约，神呼召一群人（利未人）作祭司来侍奉祂。他们有着特别的权限和特别的责任。他们有很多职责，但总括起来可以说是他们在神面前献上祭物。当人们带一只动物来献祭的时候，祭司就要割断它的喉咙，放掉血，并把动物的身体献在祭坛上。有一个人称为大祭司，他要献所有祭中最重要的祭。在每年的赎罪日，而且只是在赎罪日，他要带着山羊的血进到厚厚的帐幕后面的至圣所，在那里他要把血弹到施恩座上，这施恩座是约柜的盖，是金子做的。这表明人们的罪已经被赎或者被祭牲的血遮盖了。然而，只有他可以献此祭，而且只在每年的那一天。那是一人，一祭，一年一次。
整个旧约体系传达出一个信息，要亲近神不是容易的。普通的以色列人是不可以自己献祭的；他必须通过祭司来为他献祭。祭司扮演着神和人的中介，作为跨越神人之间鸿沟的桥梁。
彼得说，“现在基督已经来了，一切都改变了。”
在旧约，他们有祭司。
在新约，我们是祭司。
教会里的每一个信徒都是祭司。做祭司的实质就是能进到神那里去。在旧约这意味着去到祭司那里，祭司也是必须遵守既定的程序的，这些程序规定了他们穿什么，他们如何献祭。但是现在基督已经来了，我们大家都可以直接进到神那里，不用献上一只动物为祭了。
作为会众，这对我们意味着什么？我是你们的牧师，但我不是你们的祭司。你不用来到我面前才可以祷告或者读圣经。你自己就能随时和神交谈。在教会里我们选出的是长老来服事，而不是祭司。 在基督的身体：教会里信徒有灵里的平等，我们在神的面前都是祭司。
七种祭
所以，如果祭司的主要工作是献祭给主，如果所有的信徒都是祭司，今天你们中有多少人带了羊羔来教会？有人带了一头牛来，把它拴在圣所前面吗？有人带了斑鸠来吗？你们没有带任何动物来，因为牛羊的血是不可能除罪的（希伯来书10:1-4）。当耶稣死在十字架上，用动物献祭的整个体系就结束了。然而这并不意味着我们就不献祭了。这只意味着我们不献上动物的祭了。在约翰?麦亚瑟对这段经文的注释中，他列出了基督徒作为有君尊的祭司所要献上的七种祭。
我们的身体（罗马书12:1）。
我们的颂赞（希伯来书13:15）。
我们的善行（希伯来书13:16）。
我们的慷慨捐赠（希伯来书13:16）。
因我们传福音而归向基督的信徒（罗马书15:16）。
我们的爱（以弗所书5:1-2）。
我们的祷告（启示录8:3-4）。
如果你思索一下这个清单，就发现它其实表明了全部的生活都是献给神的祭。我们所说所做的一切都应是我们对神衷心的奉献，为着祂对我们所有的良善而献上的感谢。
还有另一种方式来看待做一个祭司意味着什么。拉丁语的祭司一词是pontifex，它来源于两个词，它们的意思是“制造”和“桥”。祭司，神和人之间桥梁的建造者。耶稣让我们留在世界上为祂成为建造桥梁的人。
当我们敬拜之时，我们是在建造桥梁。
当我们颂赞之时，我们是在建造桥梁。
当我们承认自己的罪之时，我们是在建造桥梁。
当我们祷告之时，我们是在建造桥梁。
当我们给予之时，我们是在建造桥梁。
当我们作见证之时，我们是在建造桥梁。
当我们存怜悯行事之时，我们是在建造桥梁。
耶稣把我们留在这儿是要我们在地上代表祂。不管在哪里，都可以成为祭司，一个星期七天，一天二十四小时。无需进到教堂。我们都是移动的圣殿和流动的祭司。
不必去上神学院才能成为祭司。
不必主日讲道才能成为祭司。
不必穿上长袍才能成为祭司。
祷告是你执行君尊祭司职任的最有能力的方式之一。我曾收到在肯塔基州东南部的阿巴拉契亚山脉地区服事的伊娃姐妹寄来的便条。1945年“伊娃小姐”从慕迪圣经学院毕业后，一直在事奉神。我们教会差派她做宣教士，她花了很多年教孩子们圣经课程。到晚年时，她的健康不怎么好。大部分时候都在家里，但是她的信心依然坚固。接近她信的末尾，她加上了这一句：“我不再能做很多事情，但是我的确有时间和力量来祷告。”然而祷告岂不是最重要的事情吗？伊娃小姐在君尊祭司的职任上依然有份。
在很多地方的教会
我想强调的是，教会不仅仅是基督徒们每个主日在某个地点的聚集。任何时候，当君尊的祭司聚集在一起，奉耶稣的名服事的时候，就是教会。这让我想起一个强而有力的例子，记得有天晚上，我和大约30位弟兄姐妹在一位癌症复发的姐妹家里一起为她和家人祷告。我们在一起唱诗歌，互相鼓励，宣读上帝的应许。先由麦克报告了妻子最近的医疗状况，之后我宣读了雅各书5:13-16，并奉主名为帕姆抹油按手。最后，我们大家聚集起来围着麦克和帕姆，为他们夫妇按手祷告。因为是在客厅里，不可能每个人都能按手在他们身上，后面的弟兄姐妹就按手在前排的弟兄姐妹肩上，就这样连接起来成为圣经里一个古老的团结符号。每个祷告都是发自内心，感人至深，甚至可以听到平静的哭泣声。我们为着医治祷告，我们祈求神加给他们俩信心和力量，我们求神保守他们两个年幼的孩子，我们还祷告无论发生什么神都得荣耀。祷告完了，我们唱了三一颂，并齐声诵读了诗篇139篇。然后就是如何帮助这个家庭准备饭食的计划。癌症放疗很难捱，而且还有风险，但它也是再次击退癌症的最大希望。
之后，帕姆姊妹发言了。她异常地坦然，交托了所经受的一切和摆在前面的一切。拭去眼泪，她说，“我感谢你们大家。如果没有你们我们走不过来。”生病后，她到过教会。她说：“能到教会真好，我内心感到如此平安。”
没有人想离开。人们一个接着一个起来拥抱这对夫妇。大家说肯定和鼓励的话语。更多的眼泪。“今晚，你们的信心帮助了我们大家。”我说。
开车回家时，我想，这一切是多么简单啊。我们在一个家里相聚，就像起初的信徒们所做的。我们唱诗，祷告，读经，彼此鼓励。离开的时候都比来的时候坚强。这就是教会被赋予的意义。其它的一切只是细枝末节。
当彼得说我们是“有君尊的祭司”时，他的意思就是这个。教会在许多地方做神的工。我期望在更多的地方能看到这样的聚会，并且如果神允许的话，我们这些信徒有一天将遍布各城镇，在世上做神的工，使得每个地方都能有这样的聚会。
主是多么棒啊！
在结束之前，我想我们需要注意一下经文里的另一个部分。在第9节，彼得说神已经为我们成就了这一切，所以我们应该“宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”新美国标准圣经说我们要“宣告（我们神的）美德”。这是教会真正的工作。我们被留在世上为要宣扬主有多棒。这是我们的工作，是我们的呼召。这就是为什么神没有把我们直接带回天家，而把我们留在这里的原因。我们事奉的是一位无限美善的神。我们的工作是确保世人知道祂的美善。
这让我想起一个最近常常环绕我的意念。那就是，不关乎你，也不关乎我。一切只关乎神及祂为我们做了什么。当教会履行了她的真正使命，她将会彻底地以神为中心。
我们在黑暗里，直到神呼召我们进入光明。
我们从前算不得子民，直到神使我们成为祂的子民。
我们从前未曾蒙怜恤，直到神使我们沐浴在祂的怜恤中。
用一句话归纳我的讲道：神使你成为如今的你，好叫我们能告诉世人祂是谁。我们存在是为了向世人广传神的美德。我们是神的公关，是神在地上的代言人。君尊祭司的职责就是——宣扬我们的神我们的王的荣耀！
在这里我们所能表达的，只有对神极大的感恩。感恩节近在眼前。如果我们不感谢主，愿我们蒙羞受辱！基督徒应该是世上最感恩的人。欢欣快乐，向主献上感谢，称颂祂的名！欢迎加入祭司的行列。这个星期，让我们一起来赞美神吧！阿们 。