彼得前书1:17-21
在开始今天的学习之前，我想提醒一下，彼得这封书信是写给分散在古代小亚细亚（今天的土耳其）各地信徒的。信徒被分散到各地，并遭受迫害。彼得鼓励，尽管他们正在遭受大患难，但要坚定地站在神的恩典中。他以神已经为他们所成就的事作为书信的开始来激励他们（1:3-12）。神已重生了他们，亦把那天上永远不会失去的产业赐给他们，百般的试炼是不能拿走这产业的。将来，他们要面对面见到耶稣。即使是现在，他们已得着众先知所寻求，天使所渴望明白的救恩。彼得的整个观点是，神是如此爱我们，祂拯救了我们，并应许我们在天上有永存的产业。我们在地上没有什么能夺去神给我们的应许。
在这伟大的救恩之光下，彼得给了他的读者三个命令：
要圣洁（13-16节）。
要敬畏神（17-21节）。
要彼此切实相爱（22-25节）。
在彼得前书的上一篇讲道中，我们讨论了第一个命令。今天要学习第二个命令，下礼拜日我们将学习第三个命令。我突然想到，如果按我们的心意来排列，我们的顺序可能与彼得的顺序不太一样。我们很可能会把这三个命令如此安排顺序的：
彼此切实相爱。
要圣洁。
敬畏神。
第一个的命令是要彼此切实相爱，因为这是我们都理解和喜欢的命令。要圣洁是第二个命令，因为我们知道它很重要。敬畏神是最后一个命令，因为我们不知道它的意思，并且我们不喜欢它的含义。敬畏神？这使我们想到一位愤怒的神正要用一束闪电击打我们的情景，让人觉得很消极负面。我非常清楚，传讲敬畏神是与现代的文化潮流相逆的。即使在教会中，这也不是一个流行的话题。我们常常更愿意谈论爱的话题。因此，在我们一起开始这个讲道时，让我先将一个想法放到你的心中。如果我们只注意那些个人喜欢的经文，我们的属灵生命将不会得到成长。如果我们想要成为一个成熟的基督徒，我们必须要注意那些让我们内心感到不太舒服的圣经教导。如果只是听我们喜欢的内容，那么我们的灵命将会停滞不前。如果我们抓紧神话语中有挑战性的部分，我们就会成长。
我们从这句经文开始讨论：“你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心度你们在世寄居的日子。”（17节） “敬畏”的原文是来自于希腊词phobos。从该希腊词我们得到英语的“phobia–恐惧”，一个不合理的惧怕。那不是彼得所指的意思。为了能明白他的意思，我们需要回到旧约。旧约中，“敬畏神”是一个重要的主题。在这里，有几节出自箴言的经文，可以帮助我们充分认识敬畏的意思：
“敬畏耶和华是知识的开端”（1:7）。
“敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶”（8:13）。
“敬畏耶和华是智慧的开端”（9:10）。
“敬畏耶和华的，大有依靠，他的儿女，也有避难所”（14:26）。
“敬畏耶和华，就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗”（14:27）。
“少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安”（15:16） 。
“敬畏耶和华的，远离恶事”（16:6下）。
“敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐”（22:4）。
我们可以归纳这些经文成两句话：
A） 敬畏神是长寿、智慧、兴旺、知识和幸福的关键。
B） 敬畏神是一个父亲可以传递给孩子的最重要的品格。
另外两节旧约的经文可以帮助我们明白“敬畏神”是什么意义：
1) 它是一个内心的态度。“惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福!”（申5:29）。
2）它是一个选择。“因为他们恨恶知识，不喜欢敬畏耶和华”（箴1:29）。
爱加上尊重
敬畏耶和华包含爱和尊重两个要素。它是“爱的尊重”和“尊重的爱”。敬畏某人在此的意思是爱他们，同时也尊重他们。反过来说我们将会更清楚明白这个意思。哪里没有尊重，哪里就没有爱。当我讲道时，我多次重复这句话，然后让会众跟我一起说。
哪里没有尊重，哪里就没有爱。
这话适用于所有的人际关系。在婚姻关系里没有尊重，也不会有爱在其中。家庭里没有尊重，也不会有爱在其中。年轻的女士们，当一个年轻的男士邀请你外出谈心的时候，请记住这点。不管他说什么，如果他不尊重你，他也不会爱你的。爱和尊重是密切相关联的。
如此说来，这话如何应用到我们与神的关系上呢？这是我对敬畏神的定义。它是一个我对神顺服的选择。因为我爱祂，想要讨祂的喜悦。敬畏神是我内心的一个持续态度，即使做其它的选择更为容易，我还是一次又一次去选择顺服神。我之所以做这样的选择，因为我爱神，我想讨祂喜悦。敬畏神不是畏缩的害怕，那是没有爱的尊重。不是不敬的无礼，那是没有尊重的爱。尊重加上爱就是敬畏神。
当我思想自己的父亲时，这个原则在我的心中变得清晰起来。尽管他有时会很严格，但我从来没有怀疑过他爱我。我很少听到他说“我爱你”这样的话，在他年代的男人通常是不会表达他们的感受的。即便如此，但我没有因而想到他并不爱我。同时，我从来没有忘记他是我的父亲，我是他的儿子。我永远也不会叫他“我家的老头”。如果他有什么过错，我不会在这里谈论他的不是。就像大部分的男孩那样，我想要像我的父亲，并且想要讨他的喜悦。我以他为榜样，我希望听到他说，“儿子，我为你感到骄傲”。我爱他，叫他爸爸。但我知道我必须要向他负责任。
在真理的光中，我们看到敬畏神与爱，两者之间并不对立。那是真爱的全部。来自健全的敬畏可以引起积极的动机去做正确的事情。这个爱的尊重是我们与神关系的基础。当我选择敬畏神时，我是出于爱和尊重去选择做讨祂喜悦的事。在我的一生中，我所做的一切都遵从这个原则。因而说，敬畏神是你亲近神的最积极的态度。
生气的基督徒和选举
当我准备这个讲道时，我突然想到雷?奥伦德的一篇文章，文中他引用了一个清教徒牧师的一句话：“世上最厉害的怒气都没法与神最小的不悦相比”。
奥伦德牧师于是加了这个应用例子： 即使全世界都对你发怒，你都能硬挺着。但如果你得罪了神，你将会有麻烦。基督徒不怕这个世界所害怕的——比如说政治动荡。当其它人惊慌时，基督徒不会。（《我们该存敬畏的心生活吗？》2001年8月12日）
由于国家大选即将到来，因而想起奥伦德牧师的话来。双方政党的许多支持者都很生气和愤怒。当然，生气的不仅仅是基督徒，但我知道有很多生气的基督徒。让我再重说一遍，我知道，当谈到选举，特别是彼此的意见不一样时，有很多基督徒很容易就生气。我知道，这样的事近来也发生在我身上好几次。隐藏在这样的生气之下的问题是什么呢？我认为是我们非常不敬畏神。如果我们有敬畏神的心，当谈到选举时，我们就不会发脾气（争吵）了。如果我们确实敬畏神，我们就不会如此绝望地害怕“我们的人”可能赢不了大选。有些生气是义怒，但义怒和不义之怒之间的界限是如此的窄。一个旗鼓相当的选举，可能会在我们不知不觉时就把我们推过了界限，跌到不义之中。我们必须做我们的部分，然后记得要把这选举的结果交在大能之神的手中。带着敬畏神的心投下你的选票。如果你感到自己要生气，就省察你的心，并问自己，“我真的按我所应当的本份敬畏神吗？”
彼得提到了三个我们为什么要敬畏神的原因。这些原因确实是虔诚生活的动力。我们对神不能掉以轻心，因为这三件事是真实的。
I. 生命是短暂的
在17节中，彼得提醒他的读者，他们是在世“寄居的”。这与他在第1节中所用的词是一样的。有些翻译说是“外国人”或“旅居者”。这令人想起神的百姓在埃及“寄居”的旧约用语。没有人是永远活着的。我们生出来，我们生活30年，或40年，或50年，或60年。如果我们得神的祝福，很强壮和健康，我们也许可以活到80岁，甚至90岁，有些人活到100岁。但不管你活得多长，最终每个人都是要死去的。我们都是有终点的。唯一的区别是，我们当中有些人明白这个真理，其余的人却不，他们做事好像永远都会活着似的。这个礼拜有一个人含着眼泪来找我。他早上5点就起来，开始写他的葬礼计划。尽管他是一个还年轻的人，但因为一些身体的疾病，他知道自己可能不会有正常的寿命。他说，“我感到神可能很快就把我接回天家”。所以，他想做好准备，以防他再过几个礼拜或几个月就死去了。有些人认为那是奇怪的举动，但我不这样认为。我们都应该接受死亡之日就摆在我们前面。如果你把每一天都看作是你最后的一天来生活，有一天你会是正确的，那天终于来到了。摩西说，“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”（诗篇90:12）雅各书4章14节说，“你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。”这就是生命的真相——寒冷玻璃窗上的一点水汽。我记得，当我还是小孩的时候，曾尝试在水汽消失之前写下我的名字。只有三个字母—RAY—但一般都是我还来不及写完，水汽就消失了。 我们应该敬畏什么呢？如果不是敬畏该敬畏的，那么敬畏将会浪费你的生命。令人害怕的是，当你活到50岁，80岁，或是100岁时，却发现你将短暂的生命耗在了那些转眼即逝的琐碎小事上。你要畏惧的是，你被其它毫不重事的事占据了你的心，以至当神呼召你时，你听不到祂的声音。
人生只有一次，转眼即逝，
只有为基督所做的才会永存。
艾伟德是一位在中国服侍多年的异国宣教士。她在中国西部传福音非常成功。1940年，她带领100个孤儿越过高山，躲避入侵的日军。在1970年她去世之前，她回顾她的生命，下了这个结论：
对于我在中国所做的事，我不是神第一选择的人…我不知道谁是…那肯定是一个男人…一个受过良好教育的男人…我不知道发生了什么，也许是他去世了，也许是他不愿意…因而神往下看…看到了艾伟德 …神说，“好的，她愿意”。
有时候伟大的生命和荒废的生命之间的差别仅仅是一个愿意的心。生命是短暂的，当敬畏神。如果你的人生被忙碌的琐碎小事所充塞，以致你不愿回应神的呼召，这才是你应当害怕耽心的。
第二个我们要敬畏神的原因…
II. 祂是我们的审判官
17节提醒我们，我们称那位不偏待人、按各人行为审判人的神为父。称神作我们的父亲，挺鼓舞人的，但说祂是我们的审判官，听来就不太舒服。注意这里的文法是现在进行式，就在这一刻，神也正在审判你和我。因为祂是神，祂的审判是不偏待人的。这个词的意思是没有面具的。当神审判时，祂会看透我们伪装自己比别人好的面具。神是不会被愚弄的，祂根据我们的行为审判我们。一些人会问，“我们不是靠信心得救的吗？”是的，我们是靠信心得救。我们凭信心得救，但我们按我们的行为被神审判。千万不要误解，认为你既然是靠信心得救了，你的生命就有了保障，可以任意妄为。我还记得在一次的总统辩论上，其中一个候选人提醒了我们，信心没有行为是死的。他引用雅各书2章26节，那是很好的和正确的引用。没有信心是不可能讨神喜悦的（希伯来书11:6），讨神喜悦的信心必会产生好行为的生命。作为基督徒，我们的行为被审判。这审判不是说我们将失去永生的应许，而是要决定我们在天国的赏赐。关于这个，令人悲哀的是，有些人在审判的日子，将发现他们浪费了在地上的生命。因为他们所建造的是 “草木，禾秸”，他们将看到自己的生命在他们的面前被焚烧。其它用“金、银和宝石”建造的人，将会发现他们的生命在基督的审判台前经历得起火的考验（参林前3:11-15）。没有基督徒能逃脱主耶稣基督锐利的目光，世上的一切都要呈现在基督的审判台前，接受神的审判。
我们应该畏惧什么? 我们应该畏惧的是生活的样式与不信神的人一样。当我们生气，愤怒，怨恨，贪婪或有不洁的欲望时，我们的生活就好像一个不信神的人一样。当我们沉迷于色情刊物来满足我们的色欲时，当我们脱口而出伤害别人的话语时，当我们彼此欺诈时，当我们寻求报复时，当我们彼此说谎时，当我们为自己积累财富却伤害了身边的人时，当我们要争第一，要赢得每一个辩论，要赢得每一场比赛和竞争时，当我们没有合宜的态度和有尊严地接受失败时，我们活着就好像不信神的人一样。当我们抱怨我们是如何遭受迫害时，当我们抱怨我们是如何的艰难时，当我们闲聊某人是如何容易得到什么东西时，我们就是生活得好像没有相信神一样。在这些时候，我们就是实际的无神论者，尽管我们可能每个礼拜日都去教会。
在思考这个原则时，一首童谣的歌词进入了我的心中：
哦，小心你的小手不要乱动。
哦，小心你的小手不要乱动。
因为天父在上面充满慈爱地看着你。
哦，小心你的小手不要乱动。
哦，小心你的小腿不要乱跑。
哦，小心你的小腿不要乱跑。
因为天父在上面充满慈爱地看着你。
哦，小心你的小腿不要乱跑。
哦，小心你的小嘴不要乱说。
哦，小心你的小嘴不要乱说。
因为天父在上面充满慈爱地看着你。
哦，小心你的小嘴不要乱说。
哦，小心你的小眼不要乱看。
哦，小心你的小眼不要乱看。
因为天父在上面充满慈爱地看着你。
哦，小心你的小眼不要乱看。
哦，小心你的小耳不要乱听。
哦，小心你的小耳不要乱听。
因为天父在上面充满慈爱地看着你。
哦，小心你的小耳不要乱听。
现在我对每一位读这篇信心的人说，这首歌是给你的，请留意它的信息。
小心你的手。
小心你的腿。
小心你的嘴。
小心你的眼。
小心你的耳。
敬畏神！祂是你的审判官。
III. 耶稣的血是如此宝贵
当彼得在18节中说“你们得赎”时，他使用了一个詞，意思是 “因为付了代价而得以自由”。该词是源于第一世纪的奴隶市场。当耶稣在十字架上死去时，祂的血付出了代价，使我们从罪的奴隶市场上得到自由。信徒用于描写耶稣基督的所有词语中，没有一个比“救赎者”这一称谓更宝贵的。我们更常用其它的称呼，比如“主”和“救主”。但没有一个词语能像“救赎者”更能打动我们的心。它提醒我们，祂是付出代价才把我们从罪中救赎回来。救赎者是基督在十字架上的名字。我们记得，祂不仅给了我们救恩，而且祂为此付出了极大的代价。
耶稣的血比金钱更宝贵，因为金钱绝不能使我们从罪中得到拯救（18节）。无论我们付多少的金银，都绝不能赎我们一点点的罪。当我在礼拜日讲这个信息的时候，我从钱包中拿出一些美元展示给会众。我说，大多数的人都认为金钱是世上最重要的东西，但不管你有多少钱，都无法使你的罪得赦免。我可能比比尔?盖茨更有钱，但我依然不能靠财富饶恕我的一个罪。这就是我在这三堂礼拜中所察觉到的：当我把钱拿在手里扬起时，大家都睁大眼睛紧紧地盯着。他们听我讲话的时候，眼睛一直都在看着钱。也许他们想，我可能会把钱丢到地上。最后我说，“我要把钱收起来，才好继续讲道”。这显明了钱对大家都有难以置信的控制力。当我看见一叠账单时，我也不能转移我的视线。金钱至上，这是我们的本性。但当你的罪需要饶恕时，金钱就不起作用了。这就是彼得的观点。耶稣的血远比世上所有的金钱都宝贵。祂的血就像逾越节的羔羊之血一样，无瑕疵、无玷污。在埃及，当灭命的天使看到门框上的血时，他就越过那间房子，里面的长子就免于遭难。同样，当耶稣的宝血因着你的信而进入你的内心时，神的审判也将会“越过”你的生命，叫你死里逃生，不下地狱，不被毁灭。这是金钱绝对无法做到的。只有耶稣的血可以救我们免于地狱的痛苦，饶恕我们的罪，给我们打开天国的大门。
“被定罪”的教会告示牌
这个礼拜我碰巧看到约瑟?巴克关于这段经文的片段讲道，他是一个伦敦的牧师，与查理?司布真同为19世纪末的人。讲到“宝贵”这个词，他大约是这样说的：“一种非常的极端状况需要一种非常的极端方法来解救。若没有耶稣基督，你就注定要被定死罪。除非你明白自己的景况，你就不会真正地把基督的血看为宝贵。”我被“被定罪”这个词吓得目瞪口呆。尽管这个词是符合圣经的，但对于当代的人来说，是比较刺耳的。我们今天讲“被宣告有罪”，而不是“被定罪”。对我们的耳朵来说， “被定罪”听起来是古怪的和不祥的。这个礼拜读到本城期刊的时候，我又强烈地意识到这个事实。一个女士写信去期刊来抱怨，说某教会门前告示牌上有一节经文，马可福音16章16节最后的部分，“不信的必被定罪。”她很生氣，认为在一个这样宽容、自由的社区里，怎可能把负面又有分裂性的信息放在告示牌上呢？因此，她打电话给牧师抱怨，并质问他为什么把那样的经文放在教会的告示牌上。牧师解释说，“因为它是出自于圣经的”。牧师甚至告诉她，她和她的家人如果不信靠耶稣基督作为他们的主和救主，他们也将会被定罪。你能想象吗？那女士感到很震惊。震惊！牧师没有为冒犯她而道歉，而且他认为那节经文所说的确实是对的，这令她感到难受。在她来信的末尾，她问，在这城里，把什么放在教会的告示牌上是“道德上合适的”。之后，她请求另外一位宗教领袖去写一个评论。我应该补充，周三杂志包含有这个教会告示牌的图片和信。因为我是一个“宗教领袖”，我决定要写一封信回复。我说，我认为，如果城里的每一个教会都公开宣告真正的信仰，这样，我们都知道每个人的境况，那将是非常美好的。几个礼拜之前，我们挂起了“神如今说话”系列讲道的横幅，有的教堂挂起了一个表达不同观点的横幅，有的教会也挂起了他们的横幅。我为弟兄姊妹大胆地宣告神的真理信仰感到自豪。至于在教会告示牌上放什么字句，我想不出有什么比神的话更是“道德上合适的”。
让我添加一两个想法，我们将继续要讲的道。
在教会的告示牌上看到“被定罪”的确叫人震惊，然而真正在被定罪的时候将会更叫人震惊。
思考地狱之火就感到难受，进入永火将会更加恐怖难忍。
尽管讲到被神定罪是令人难过的，可是遭受永恒的定罪将会更加悲惨。
那告示牌也许会使我们震惊，但是也许我们正需要这样的震撼，才会关注我们永恒的灵魂归宿，而天国和地狱是仅有的两个最终去处。现在我们因知道“被定罪”而震惊对我们的灵魂只有好处，这样可以防止我们将来被定罪而招至永刑的震惊。
在这方面，我们可以更加明白约瑟?巴克的话。我们越明白自己没有耶稣，就已注定判死罪的光景，就越会以祂的血为宝贵。如果耶稣的血对你来说并不宝贵，或许，你还没有得救，又或许你忘记了自己以前曾是何等无望迷失的人。回想过去美好的经历，能够挑旺你更爱主耶稣，并且祂为你所流的宝血。
我每静念那十字架，
并主如何在上受熬，
我就不禁浑忘身家，
鄙视从前所有倨傲。
愿主禁我别有所夸，
除了基督的十字架；
前所珍爱虚空荣华，
今为祂血情愿丢下。
创世之前的计划
为了拯救我们，神的计划有多久远和完备呢？20-21节回答了我们的问题：“基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末世，才为你们显现。你们也因着他，信那叫他从死里复活，又给他荣耀的神，叫你们的信心和盼望都在于神。”第一，神在祂创造世界之前就计划了我们的救恩。有些人认为，当亚当和夏娃犯罪时，神说，“啊，这我真没想到。”似乎在神的计划中，基督的到来是事后的想法。恰恰相反，在宇宙被造之前，神知道祂要创造亚当和夏娃。祂知道他们将要犯罪，并给世界带来破坏和毁灭。在永恒的天国里，圣父对圣子说，“你必须要下到地上，拯救他们脱离他们的罪恶。”远在罪进入世界以前，救赎就已经在神的心中了。就如司布真所说，当宇宙在神的心中，就像一片橡树林还在一杯橡树籽里面的时候，神就已经计划要差派祂的儿子来了。第二，当耶稣道成肉身来到世上时，祂显明了祂的救恩计划。彼得用了“这末世”这个措辞。人们等候祂来临已经有几千年。一代一代的人，来了，又死了。父亲对他们的儿子说，“祂就要来临，弥赛亚就要来临。”但生活在圣经末后时代的我们，有恩典让我们经历到先祖所盼望想知道的事。在世界被造之前开始的计划，在基督的死上得到显明!
第三，祂将祂的救恩计划在我们身上成就。21节说，“你们相信神”和“叫你们的信心和盼望都在于神”。我们拥有的是何等恩典，借着耶稣基督，我们与神有了关系。我们亲自认识祂，和祂有亲密的关系，这是多么使人感到惊愕的说法。有谁可以确实地说，“我认识神而没有夸口的呢？”是的，如果我们不为此感到惊奇的话，那是因为我们认为都是理所当然的。
自始至终，神计划了我们的救恩。救恩是祂的计划、祂在显明，然后在我们身上成就，使我们的信心和盼望都在于神。神这样做，是要唯独祂自己得着荣耀。请理解这个真理，让它浸透到你的心中。
我们没有选举耶稣，祂不是为了竞选救主的公职。神选了祂的儿子作为我们的救主。耶稣付出了祂宝血的代价赢得了我们的救赎。
现在，我们就要结束这篇讲道。我从要存敬畏神的心生活开始，也许你认为我离了主题，但我不这样认为。所有我们该如何生活的实际事情，都是与我们对神和祂儿子的信仰直接连在一起的。我们对神和祂儿子的信心越坚定，我们对神就会更严谨。如果你想在一句话中包含所有的信息，这就是：圣洁的生活是由虔诚的敬畏所激发的，不要轻视用重价买赎回来的救恩。
这里是全部的信息，直白地陈述：
我们在世的日子是如此的短暂…要敬畏神!
我们被审判是如此的彻底…要敬畏神!
我们被神所爱是如此的深…要敬畏神!
我以资深宣教士施达德的话结束今天的讲道，“如果基督作为神却为我而死，那么，我为祂所做的牺牲，就算不得什么。”阿们。