雅各书5章12节：
“我的弟兄们，最要紧的是不可起誓；不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起。你们说话，是，就说是；不是，就说不是，免得你们落在审判之下。”
“我们都是超级大骗子。”
这是我在一篇文章中看到的一句话。文章的标题颇有挑衅性：有60% 的人在 10 分钟内都会禁不住说谎。 一开头作者就这么写的：
“谈到人，有两件事是我们可以肯定的：一个事实是，我们的两个大拇指能与其他任何一个指头对起来，让我们很擅长使用工具，提拿东西；另外一个事实是，我们都是超级大骗子。90%的小孩在4岁以前就很懂得说谎是怎么回事，而且越长大越糟糕。”
这些说法会使你惊讶吗？
我一点都不感到讶。
我们都是“超级大骗子”。
我知道没有证据可以否定这个事实。
但情况只会变得更糟。根据《美国说出真相的日子》那本书，我们是一个充满撒谎者的国家：
86% 的人经常对父母撒谎。
75% 的人对他们的朋友撒谎。
73% 的人对他们的兄弟姐妹撒谎。
69% 的人对他们的配偶撒谎。
43% 的人为他们工作上的事撒谎。
在一个人人都说谎的世界里，神呼召祂的子民说真话。细想一下《圣经》在这教导上的经文：
诗篇12篇2节：“人人向邻舍说谎；他们说话，是嘴唇油滑，心口不一。”
箴言6章16-19节：“耶和华所恨恶的有六样，连祂心所憎恶的共有七样：…撒谎的舌，… 吐谎言的假见证，…。”
箴言14章5节：“诚实见证人不说谎话；假见证人吐出谎言。”
以弗所书4章25节：“所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。”
歌罗西书3章9节：“不要彼此说谎；因你们已经脱去旧人和旧人的行为，”
启示录21章8节：“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。”
因为神看重真实，所以我们也应当看重真实。基督徒应该是一群与众不同，说真话的人。但情况并非总是如此，这就是为什么雅各书 5章12 节提醒我们：
“我的弟兄们，最要紧的是不可起誓；不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起。你们说话，是，就说是；不是，就说不是，免得你们落在审判之下。”
一方面，这似乎是提醒我们不可起誓，但实际上远不止于此。这节经文教导我们说诚实话的必要性。让我们看看可以从中学到什么功課。
说真话的重要性
“…最要紧的…” (第12节上) 。
当雅各说“最要紧”时，他希望我们停下来思考。在一封充满劝勉的信中（雅各书全卷仅有五章，就含有五十多条命令），雅各只说一件事是“最要紧的”。
为什么说真话是如此重要？
我曾花了一些时间和一位做学生事工的弟兄讨论青少年的事。当年轻人违反团体纪律时，这位弟兄偶尔会为了如何惩戒他们，如何做决定伤透脑经。他说：“你能想象到的青少年问题，例如各种性罪行、作弊、犯法的事，我都处理过。凡是你说得出的，我都遇见过。”
在我们的讨论中，该弟兄评论说，说谎在今天几乎是司空见惯的事。 每个人都在撒谎，而且他们一直在撒谎。 谈完人们通常如何透过撒谎来掩盖自己的罪行这个话题之后，他的结论是：
“你没办法帮助一个说谎的人。那些在罪中争扎的人,只要他们说实话，你还能够帮助他们。但对说谎的人，你无从帮起。因为他说的任何话，你都不能相信。”
也许这就是雅各使用“最要紧的”这短句的原因。没有真实的言语，我们就很难相信别人说的任何话。
说真话出于神圣的源头
“…弟兄们…” (第12节上) 。
有时我们在《新约圣经》中看到“弟兄”这个词，并认为它不重要，几乎就像是一个多余的词一样。“弟兄”的希腊文意思是“从同一个子宫里生的”。我有三个兄弟——安迪、艾伦和罗恩。我们四个是兄弟，因为我们都是从同一个子宫里出生的。在属灵领域也是如此。在上帝的家庭中，我们都是从同一个属灵的子宫出生。这种关系超越了地位、成就、种族、民族背景、金钱、教育、才能、语言、文化、年龄、性别或将人类分成不同群体的许多其他障碍。
约翰福音14章6节：“耶稣说，我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”约翰福音17章7节，主耶稣向父神祷告：“求祢用真理使他们成圣；祢的道就是真理。” 当本丢彼拉多问耶稣，“这样，你是王吗？”耶稣回答说：你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。”(约翰福音18章37节)。
你是属真理的吗？
你说的是真话吗？
如果你声称自己跟随主耶稣（祂就是真理），并且
如果你声称自己相信神的话语（祂的道就是真理），那么
你岂不应该说真话吗？
在一个充满谎言的世界里，基督徒应该说真话。这就是“弟兄们”这个词的道德含义。
应用的范畴
“不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起。”(第12节上)
现在我们来到这节经文的核心。让我们先解决一件事。当雅各使用“起誓”这个词时，他不是指发誓不说脏话或淫话。这并不是指禁止有害身心健康的言论。我们可以在其他经文中找到相关内容，例如以弗所书 4章29-31节：“污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或作：阴毒），都当从你们中间除掉。”以弗所书 5章3-4节：“至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连题都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语，和戏笑的话都不相宜；总要说感谢的话。”对于基督徒来说，脏话是丑陋不体面的，但这不是雅各在这节经文的重点。
雅各考虑的重点是人们喜欢发誓，以保证某事的真实性，例如：“你是否郑重地宣誓并发誓所提供的一切证词都是事实、全部的真相吗？” 犹太人非常擅长在各种场合起誓。有时他们利用神的名字做出荒谬的承诺，这就是为什么利未记 19章12 节严厉警告世人：“不可指着我的名起假誓，亵渎你神的名。我是耶和华。”注意“假誓”这个词。犹太人会做出这样或那样的承诺，并通过添加神的名字来保证它的真实。但在很多情况下，他们从未打算遵守诺言。他们利用神的名字来掩饰自己的欺骗。我们以神的名义说谎是很糟糕的事，因为我们把神和自己一起拖进泥泞里，玷污了神的名字。
雅各的论点是否禁止所有的起誓，例如在证人席上宣誓？一些基督徒认为是的。他们认为不应为自己的证词起誓。他们因为这节经文（以及其他类似的经文）而不愿意“把手按在圣经上发誓”。虽然我不认为雅各是这么想的，但对于基督徒依循自己的良心，不愿意手按圣经发誓，我不觉得这是一个问题。
真正的问题是我们对真理事实变得漠不关心。这几乎就像我们假设没有人会说实话一样。我们谈论谎言、善意的谎言，捏造真相。这就是为什么我们说, “我可以在祖坟前起誓”之类的话。我不知道这意味着什么。在我家乡阿拉巴马州的一个宁静的墓地里，我的母亲被安葬在我父亲的旁边。这个墓园很美丽，但我永远不会在她埋葬的地方起誓说，“我在母亲坟前发誓”来保证我说的是真话。这根本讲不通。我若要说实话，我并不需要以亡母的名义发誓。如果我要撒谎，更不需要。这样发誓真是荒谬绝伦。
以下是更多起誓的例子：
“我向上帝发誓。”
“我以所有神圣的东西发誓。”
“我以一迭圣经，自证说实话。”
“诚心发誓，违者愿死。”
“上帝为我作证。”
关于起誓，一个历史小典故可能会对我们有所帮助。基本上，犹太人的誓言由三个部分组成。首先，当事人做出承诺。第二，当事人以上帝为自己的证人。第三，当事人宣称若不遵守诺言，神会惩罚自己。这使事情变得很严重。为了解决这个问题，犹太人开发了一种不涉及上帝名字的起誓方式。他们会指着天、地、“神的座位”或头发起誓（主耶稣在马太福音 5章33-37 节中提到了这些例子）。他们想做出一个自己无意遵守的承诺，但又不想牵扯到上帝，所以他们以比上帝的名字小的名义发誓。当我们承诺要做某事时，就像小孩子玩游戏一样，一面假装说实话，一面存心食言。这就是犹太人所做的。他们利用发誓作为一种被认可的互相撒谎的方式。
神必严肃对待我们说的每句话。无论我们是否提到神的名字，祂必晓得我们说过的每句话。有一首儿童诗歌的副歌是这样唱的：
当心你的小小舌头说什么
当心你的小小舌头说什么
救主耶稣在天上，祂用爱心看着你
所以当心你的小小舌头说什么。
这正是雅各要表达的观点。
不要承诺说真话。
不要发誓说真话。
只要说真话！
说谎就像滚雪球一样，只会越滚越大。一个谎言导致另一个谎言，没有尽头。记得耶稣被捕时，在院子里的门徒彼得，他对使女撒谎，就不得不对旁观者撒谎，接着又对那个被他削掉耳朵的人（马古勒）的亲戚撒谎。最后，彼得不得不用起誓来加强自己谎言的可信度。
“彼得在下边院子里；来了大祭司的一个使女，见彼得烤火，就看着他，说：你素来也是同拿撒勒人耶稣一伙的。彼得却不承认，说：我不知道，也不明白你说的是什么。于是出来，到了前院，鸡就叫了。那使女看见他，又对旁边站着的人说：这也是他们一党的。彼得又不承认。过了不多的时候，旁边站着的人又对彼得说：你真是他们一党的！因为你是加利利人。彼得就发咒起誓的说：我不认得你们说的这个人 。”(马可福音14章66-71节)。
想想看，诚实会让一切都变得简单。当你说真话时，你就不必记住你的谎言。
说真话的清晰例子
“你们说话，是，就说是；不是，就说不是，”(第12节下)。
不可口是心非，要心口如一。
不要让其他人猜测我们真正的意思。我们有太多时候用消极抵抗的表达方式来避免直接明确地回答别人。于是我们囁囁嚅嚅，支吾其词。我们给虚假的承诺，或在承诺外附带一千个条件，或藉着“也许这个或也许那个”，犹豫又拖延。
这一切有何意义？
说真话。
说你真心想说的，说话要算数。
其实说“不”，也没关系。有时这是最明智的做法，但我们很难拒绝人，因为恐怕别人会生我们的气。所以我们找借口，尽量拖延，想说是却不出于真心，或者当我们说不之后，又立即向别人道歉。
难怪别人不信任我们。
我们都习惯了人人都不说实话。我们已经默然同意假新闻、隐蔽的真相和善意的谎言，以至我们期望别人对我们撒谎。这就是为什么我们必须说，“告诉我们真相。”
我已经说过，我不认为这节经文主要是关于在法庭上宣誓。无论如何，大多数人不会经常在法庭宣誓作供。在我的一生中，我不得不在法庭上宣誓一次。 雅各所指的，比这有更深层的含意。他提醒我们要说实话，做人要诚实。
我们经常捏造事实，以至不得不说“让我坦白跟你说”之类的话。如果我们向来诚实，就不必说这些话。
做诚实人的标准虽然简单，但又艰巨：每次都说实话。让我们的嘴唇说真话，不说假话。没有谎言，没有奉承，没有“善意的谎言”，没有巧妙的借口，没有误导的解释。
它的简明警告
“免得你们落在审判之下”(第12节下)。
这句经文是对教会的人说，不是向外人说的。请记住，雅各是写给“弟兄们”，而不是写给异教徒。这是对你我这样的人的警告。
我们若说谎，必受到神的审判。总有一天我们必须为自己所说的每一个句闲话做交代。主耶稣在马太福音12章36-37说：“我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”
在一个完全被谎言、欺骗和不诚实所占据的世界里，诚实的人的确是卓越的，与众不同的。上帝必赐福那些…
言而有信的人，
守承诺的人，
是，就说是，并且
不是，就说不是。
这很重要，因为我们所事奉的是一位永不说谎的上帝。提多书1章2节：“盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生。”希伯来书6章18节：“藉这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。” 在神的性情中没有说谎的成分。我们的上帝永不说谎，因为祂决不能说谎。如果我们自称是祂的儿女，难道我们不应该活出同样高的标准吗？
我们常常读到很多关于宗教领袖掩盖性犯罪的报导。这些宗教领袖打着教会权威的幌子，违背誓言，虐待年轻人，有时还虐待儿童。由于他们诡计多端，企图掩盖自己的罪行，事情隔了一段长时间，现今才曝光，使这些丑闻变得更为不堪。我说这些话并不是要谴责任何人。正义公平即将来临，而且已经到来。许多信徒的信心受到震撼，因为我们本当可以信任那些声称奉基督之名去服事的人，如今却被绊倒。
最近有人对我说，“我不知道我还能相信谁了。”他说这话的态度不是轻描淡写，而是带着绝望的语气。
今天每个基督徒当说：“靠着神的恩典，我要做一个持守真理的人。在神的帮助下，我的行事为人要有诚信，好让别人相信我所说的话。”
话虽如此，即使我们有认真的心志，我们也必须同意雅各说的话：“原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”（雅各书 3章2节）。我们在这方面都有亏欠、跌倒。我们给过没有兑现的承诺。我们在压力下撒谎，说了自知不真实的事情。我们捏造真相，说善意的谎言。我们毫不在乎，不负责任地继续这样做。
我们还有什么希望？
《诗篇》的作者想到世人的恶，然后绝望地举起双手说：“我曾急促地说：人都是说谎的！”（诗篇116 篇11 节）。他是对的。我们因自己的诡诈欺骗而被定罪。如果上帝要求诚实，有谁能站在祂的面前？唯有人子主耶稣基督才有资格。祂是有生以来唯一诚实的人。祂从不撒谎，从不夸大事实，从不欺骗。
二十一年前，Promise Keepers“守约者”运动席卷美国。我记得有一个周末在芝加哥的军人球场(Soldier Field) 我与 80,000 人坐在一起，因为我们承诺要成为正直的人。这是一项高尚的运动，帮助了许多男士（包括我自己）。在我们当中只有一位真正的守约者，就是主耶稣基督。我们都是骗子。
这就是为什么我们需要主耶稣。
祂说的是真理，因为祂就是真理。
祂从不咒诅，却被父神咒诅。
祂却为被咒的人类成了诅咒。
祂从不犯罪，却替我们成为罪。
祂从不亵渎，却被视为亵渎者。
祂却为杀害祂的人而舍命。
赞美诗《奇异恩典》的作者约翰牛顿，他未信主前是个奴隶贩子。他自称为“非洲的亵渎者”。他亵渎神，神的儿子为了他的罪，死在十字架上。朋友，你相信神吗？你人生的唯一盼望，就是那位背负世人的罪，被钉死在十字架上的耶稣基督。赶快到主耶稣的跟前！不要拖延或犹豫，也不要对自己说：“我不配得祂的救赎。”你是不配得，所以你应该赶快来，趁着还有机会，认罪悔改。神必答允你的祷告，拯救你到底。
约翰福音 1章14 节说，主耶稣是“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。”
—要认识主耶稣，就要认识真理。
—要跟随主耶稣，就要跟随真理。
—要相信主耶稣，就要相信真理。
—要爱主耶稣，就要爱真理。
这就是为什么说真话对我们如此重要。我们要认识真理，要相信真理，要立志遵循真理。 因此，我们必须成为持守真理的人。
谎言何时才会结束？
当上帝的子民决定说真话时！
满有恩典和智慧的主耶稣，求祢的能力充满我们。帮助我们持守祢的真理，直到祢的真理驱逐所有的虚假与谎言。 阿们。