雅各书4章1-5节
“你们中间的争战斗殴是从那里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。你们这些淫乱的人（原文是淫妇）哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。你们想经上所说是徒然的吗？神所赐、住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？”
“人与人之间为什么不能和平相处？”
古今中外，这是每个世代都会发生的问题。
为什么在创世记中人类的第一个家庭就出了乱子，该隐竟然杀了他的兄弟亚伯？
为什么在现今这个交通发达，社交媒体无孔不入的社会中，人与人之间的仇恨纷争似乎有增无减？
世界虽大，不分族裔，不分文化，人类至今无法解决这个问题。
为要让社会和谐，不论我们所处的是单元或多元文化社会，学校教导学生们如何避免成为暴力的受害者，各届人士大力鼓吹反对使用暴力，这种种方法仍然不能解决这存在已久的问题。在所住小区，我们不难看到暴力犯罪、抢劫、枪击、虐待儿童、婚姻冲突伤害，和街头殴斗等等叫人痛心的残酷行为。每日传媒新闻，甚或在家人朋友当中常常听到： “我们都是人，为什么不能和平相处呢？”
每天发生的仇恨事件，的确很让人担心。几乎每天的头条新闻标题都带着血腥味：
“持刀杀人—— 一对兄弟被控。”
“校园里学生互殴致死。”
“激烈争执起于琐事 —— 扎死人。”
发生在个人之间的不和，也延伸至国与国之间的冲突。任何小事都容易演变成战争，所以许多人有“第三次世界大战将爆发的恐惧感”。现今的环境形势迫切，今天、明天或后天，可能有许多热点地区爆发大规模战争， 但这只是问题的一部分而已。国际的紧张形势，就如人的血压度数一样，在不断攀升，完全没有下降的迹象。
在这样的光景中，我们还加上另外一个现实：基督徒社群内部的冲突。基督徒常常将属世的待人处事方式使用在信徒的相交之中，以致在教会里发生的冲突与未信主的人毫无差别。基督徒在各社交平台的互相谩骂、恶言相向，的确让人“刮目相看”，难怪那些非信徒们不愿意接受我们的信仰，宁可徘徊在基督教的门外 。
那么，所有的敌对和冲突是从何而来呢？
雅各提醒我们有三种不同的争战持续在发生。 第一种是各样私欲在内心的争战，第二种争战是由贪婪引出的外在行为，最后也最重要的是与神为敌的争战。
第一种争战：与自己内心的私欲交战
“你们中间的争战斗殴是从那里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？”（雅各书4章1节）
雅各首先揭示了所有冲突的真正根源。
让我套用漫画人物波果(Pogo)曾说的话：“我们遇见敌人了，而敌人竟然是自己。”为什么我们这么不开心？我们为什么要和别人争执？为什么我们总是惹上麻烦？答案是在我们的内心，不是外在的因素使然，因为一切的心思意念都是发自内心。 简而言之，我们把事情弄得一团糟，是因为我们的内心乱糟糟。
英文的“passions激情”一词是來自希腊文，从而产生 “hedonism享乐主义”这词，意思是指不惜付出一切代价追求个人的快乐。任何我们所想要的东西，非得拿到手不可，而且要在自己的第一时间获得，才会感到快乐。这些“激情”私欲不断在我们内心交战，使我们受尽折磨。我们可能想有更多的錢，或有新房子，有新配偶或不正当的性关系等。或许有一种想掌控人与事的动机在驱使我们，让我们容易生气、与人敌对，变得冷酷无情。于是我们千方百计要得到自己想要的东西。
有一天，林肯总统带着两个儿子在街上走。兄弟二人在吵架。有人上前问林肯先生有什么问题时，他回答说：“这正是全世界都有的问题。我手中有三个核桃，两兄弟每个人都想要两个核桃。”
日光之下并无新事，不是吗？
请注意这些 “激情”私欲不断在我们内心争战，使我们痛苦、沮丧和烦躁。因为它们用微小的声音不断在我们耳边说：“像你这种人，实在配得更好的待遇。现在你真是被委屈了。别再做好人了吧！自己想要的就该拼命去争取。”这些甜言蜜语可能非常诱人，因为它们总是在我们软弱、心灵疲惫、烦躁不安、孤单、或是自爱自怜的时后来怂恿我们，诱惑我们。
我们如何才能继续走在正路上，不向激情私欲妥协，不走捷径去寻求短暂的欢愉呢？这确实是一场持续的争战。“颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的！”雅各书3章10节。我们口里说爱人，但內心恨人。我们这些事奉神的人却窃取神的荣耀。我们一面向别人传扬基督，转过背就对朋友撒谎。我们读《圣经》，过后就看色情电影。我们在主日献诗赞美神，之后却对配偶不忠。尽管犯罪形式各不相同，但我们的内心都陷入同样的挣扎，没有人能幸免。
第二种争战：杀害嫉妒——贪婪引出的外在行为
“你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。”（第二节上）
“你们要抓要取，得不到就杀人；你们要贪要婪，得不到手就争就斗。” （现代中文译本）
主耶稣在马太福音5章21-22节，说：“你们听见有吩咐古人的话，说：不可杀人；又说：凡杀人的难免受审判。只是我告诉你们：凡（有古卷在凡字下加：无缘无故地）向弟兄动怒的，难免受审断；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。”
我们需要实际理解“杀人”一词。为什么我们要互相残杀？我杀你是因为我想要你拥有的东西，而你杀我是因为你想要我拥有的东西。就这么简单。“凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。”（约翰一书3章15节）。
我们用言语来杀人。
我们以谣言来杀人。
我们以侮辱来杀人。
我们用谎言来杀人。
欲望不得满足便会引发怨恨。“贪恋”一词的意思是觊觎，是渴望得到不应该得到的东西。由于我们无法忍受别人比我们成功，做得更好，所以我们争执、吵架，并辱骂别人。 请看下面的一些症状：
我们暗地里认为只要自己好运气，自然会比别人做得更好。
我们以说话恭维他人时， 加上“可是”这个词来贬损别人。
我们看见别人被逮个正着，说他们是“活该、自找的”。
我们的朋友在自己面前得到称赞，我们不能忍受。
我们很快去批评人，却很慢去赞赏人。
嫉妒是一种致命的罪恶，恰恰是因为我们很容易看到别人的嫉妒，却很难察觉到自己的嫉妒。《圣经》中的大卫王想将妇人拔示巴占为己有，所以刻意安排拔示巴的丈夫乌利亚在战场上被敌军杀死，以掩饰他的邪恶欲望。大卫犯了奸淫和杀人罪，这是事实，但其背后的动机是来自他那无法控制的私欲，以致嫉妒别人，这嫉妒驱使他犯下大罪。
第三种争战：与神为敌
“你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。你们这些淫乱的人（原文是淫妇）哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。”（第2节下至第4节）
这段经文提醒我们一个自然的进程，但这进程是下行的，而不是上行的：第一，是仰赖自己。“你们得不着，是因为你们不求。”我们没有祷告生活是因为觉得没有时间，或者认为祷告并不重要，或者觉得可以靠自己来掌控人生的规划。
第二，自私的祈祷。雅各在这里提醒我们，祷告不是魔法，神不是等着听我们使唤的天国服务生。就好像每当我们敲钟时，服务生便送咖啡给我们一样。我们有没有想过写下自己的祈祷事项？ 如果细看这些祷告事项的话，我们可能会发现大部分的内容都不值得祷告，因为都是求取自己的益处。
第三，离弃神，犯了属灵的淫乱。乍看，我们可能会认为雅各的描述太极端。“你们这些淫乱的人（原文是淫妇）哪！”原文用女性的名词。第一世纪的犹太人从《旧约圣经》里立即意识到这一点。神将那些远离神，敬拜别神的以色列人比喻为淫妇。 士师记2章17节用非常严厉的文字来形容当时的以色列国：
“他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。”
当我们读到《圣经》记载以色列人如何跟随迦南人拜他们所信的偶像时，就很容易明白属灵的淫乱是指什么。如果我们立志对神忠心，亲近祂，然后去膜拜其他的神明时，这就是属灵的邪淫。但在《旧约圣经》中发生的事情不完全符合这个模式。事实是，以色列的子孙们犯了淫妇的罪，是因为他们除了敬拜《圣经》教导的那位独一真神之外，同时又去追逐别的神祇，为自己添加好些神。也就是说，他们敬拜耶和华上帝时，并且膜拜亚舍拉、为它立柱像。他们敬拜《圣经》中的上帝，同时又建“邱坛”来供奉摩洛和巴力。那是《旧约圣经》中描述的，真正的属灵淫乱。人们很狡诈，因为他们可以说：“我们邪淫？绝对不是！上帝啊，我们仍然是敬拜祢。” 他们甚至可以说：“祢是我们排行第一位的神。我们只是偶尔拜巴力而已。”就像一个妻子对她的丈夫说：“当然，我有多位恋人，但你永远是我的记事本中排行第一位的情人。”
我们不这么看自己的灵性，所以这节经文看来与我们的想法格格不入。我们宁愿以为自己发怒并不要紧。我们可能心怀苦毒，但是谁不会呢？ 没有人是完美的。我们仍然去教会、捐钱、唱诗。就算我得罪了旁人，也不值得为那事烦恼呀？！但在神的眼中，这些都是站不住脚的借口。
现代中文译本，第4节：“你们这班不忠不信的人哪，难道不晓得跟世界做朋友就是敌对上帝吗？谁要跟世界做朋友，谁就是上帝的敌人！”当雅各谈到“跟世界做朋友”时，他指的不是有水有土的地球。他指的是那个完全将神排拒在外的“世界体系”。这个“世界”是一个彻底出于自私动机的体制。它纯粹在人欲望的层面上运作。对这个“世界”而言，神是没有用处的。这个“世界”与神为敌，注定要被神彻底毁灭。“这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。” （约翰一书2章17节）。
偷情外遇的事究竟是怎么发生的？ 首先是夫妻间的关系有了疏离。然后有第三者闯入，多方留意我们个人的种种。 因而我们与那人的相处时间越来越多。我们搭建了一个感情的桥梁，来满足自己的需要。进而我们开始寻找与那人秘密会面的方法。最后发生奸淫的行为。
通常没有一个基督徒丈夫会在睡醒时就对自己说：“今天我想出去做淫乱的事” 。当我们感到婚姻生活不快乐，与配偶的关系疏远，心里觉得孤独的时候，情感上往往就不再设防，让第三者有机会介入。魔鬼也会以天使的伪装出现，提供我们满足自我的途径，顺水推舟地让我们陷入淫乱的罪中。每件事的发生都会互相牵连。婚姻关系就好像一堵看来坚固的砖墙，如果我们在暗中去掏空砖块，不久砖墙便会倒塌。
在属灵领域也是一样。我们从未打算对神不忠。连想都没想过。但是我们的神是忌邪的至高者。祂要我们全然的效忠于祂，包括我们的身、心、灵。我们犯了属灵的邪淫，常常是因为我们的某些经历，让我们感情受到伤害、也许有谁背叛了我们、有朋友对我们不义，促使愤恨不断滋长，在内心深处生了根。以弗所书4章26-27节说：
“生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。”
心存愤怒与憎恨，就是给自己设立了一个罪的根据地，给魔鬼留了一个战斗的“大本营”。通过这个大本营，撒但现在可以朝任何方向攻击我们，操控我们。
除非我们常常被圣灵充满，活出圣洁的生命，我们便缺少灵里分辨的能力，而上了撒但的当。即使参加教会崇拜和进行所有事工议案，我们也可能与神为敌。我们对享乐的渴望已经硬化了我们的心，演变为属灵的淫乱。即使在主日崇拜唱诗赞美神，我们也可能对神不忠。愿神让我们有谦卑的灵，时时以祂为乐。
忌邪的神
我们怎样才能寻找回到神的路呢？一个对神不忠的信徒怎么能回到主那里呢？第5节给了我们答案：
“你们想经上所说是徒然的吗？神所赐、住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？”
简明圣经译本：“否则，圣经怎么会说：‘由上帝安排来住在我们里面的圣灵，妒忌我们和世俗为友，渴望我们能够对祂完全忠心’？”
释经家称这是雅各书中最难翻译的经节。我相信以下的经文解释了神是嫉妒的、是忌邪的。“十诫”的第二条诫命就是“除了我以外，你不可有别的神。”神在出埃及记20章5-6节，说：
“不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华─你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”
我们习惯于将嫉妒视为完全负面、消极的，但是有一种是出于敬虔的嫉妒。我妻子要我对她完全忠实是对的。我希望妻子同样地对我忠心是对的。若丈夫对妻子说：“你快点找个外遇吧。我不介意你有越轨的行为”？我们会认为他不爱他的妻子。一个不在乎妻子是否忠心的男人，就是一个真正不想结婚的男人。
真爱是会嫉妒的。如果那爱是对的，那嫉妒也是对的。那么，上帝所嫉妒，所要保护的是什么呢？就是我们要专心一意，心无旁骛地仰望祂。
因为神爱我们，所以祂要我们全心全意的献上自己。
因为神救赎了我们，祂希望我们怀着感恩的心来顺服祂。
因为神将我们带入祂的家庭，成为祂的儿女，所以祂想我们忠诚地爱祂。
现在让我们来看看最重要的一点。 如果我们的人生目标是在神以外，追求别的享乐，那么享乐将导致我们的生活充满冲突。我们的情绪将主导我们的决定，我们的愤怒会引发与人的争论，甚至可能因那心中的恨，驱使我们去杀人。不要说这事不可能发生。仇杀事件不但可能发生，事实上也一直在发生。
有多少人因为愤怒导致自己做一些愚蠢的事而陷入麻烦？ 这正是雅各对我们的提醒。愤怒让我们失去婚姻、失去朋友、失去工作，因为我们发脾气，说了一些不该说的话，后悔亦无补于事。
令我们感到悲伤的是，在在都证明了这段经文的真实性。我们无法控制的欲望让自己陷入冲突，冲突使我们变得愤怒，而愤怒使我们远离神。最后，甚至在不知不觉的情况下，我们就犯了属灵的淫乱罪。
心里火热
激情是内心的火焰。我们需要热情来不断激发我们。热情给了我们动力。激情驱使我们早晨起床。就其本身而言，激情既不是好事，也不是坏事。但是火热的激情可以带来温暖，也可以烧毁整个房子。
壁炉里着火，这是好事！
客厅里着火，真是太糟糕的坏事！
最后，让我回到第1节中的一句话，我之前没有提到。“你们中间的争战斗殴是从那里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？”“百体中”，意思是在我们的肢体中。罗马书6章13节告诉我们：“也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。”除非我们明确地将自己的肢体献给神，否则属灵的胜利对我们而言是不真实的。让我们谈谈你的眼睛。你是否在这个礼拜内，一直在看不应该看的东西？让我们谈谈你的耳朵。你是否一直在听八卦、诽谤、脏话和粗鄙的玩笑？让我们谈谈你的嘴唇。这个礼拜你有没有用嘴巴发誓、发怒、吐出苦毒？你的嘴唇是献给神了吗？那你的手呢？你的手是献给神了吗？还是使用双手来抓住世上更多的财富呢？那你的脚呢？你的脚是献给神了，还是将你带到不应该去的地方？身体最私密的部位呢？这些部位是献给神了吗？还是你用它们行淫秽的事？
当我们的嘴唇、眼睛、耳朵、双手，双脚，全部都献给神，为祂所用时，将会发生什么事？ 神掌管我们的肢体。无论我们走到哪里，我们都属于祂，我们就能经历属灵的胜利。
最后一个问题仍然存在。如果神要求我们这样的全然献上，我们将如何达到这标准？以下的歌词能表达我们的心声：
“我深知道我心易变，
常离主爱行己路。”
如果福音对世人有任何意义，那就意味着神必照着我们的本相来接纳我们，这老我的光景就是内心充满私欲，常被世界诱惑，屡次犯罪又违背神。然而神渴望我们回转，归向祂。祂借着圣灵不断呼召我们，直到我们在祂里面找到安息为止。
主耶稣永不丢弃我们，不会让我们独自在罪中挣扎，我们怎能不高兴、感恩？
主耶稣降生世上，为要救赎我们，我们怎能不高兴、感恩？
主耶稣渴望我们用心灵亲近祂，我们怎能不高兴、感恩？
如果我们需要更多的激励，就在这经文里。雅各书4章6节：“但祂赐更多的恩典，所以经上说：神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”
当我们疲倦时，祂赐更多的恩典。
当我们害怕时，祂赐更多的恩典。
当我们陷入困境时，祂赐更多的恩典。
当我们面对疑惑时，祂赐更多的恩典。
当我们搞砸了时，祂赐更多的恩典。
如果我们认为自己应该得到神的恩典，我们便无法拥有这恩典。
如果我们认为自己不配得到神的恩典，神必赐下所需的恩典。
最后让我们回到那个问题：“人与人能和平相处吗？”世界的回答是“不能”。世上没有任何方法，也没有任何人能够彻底改变人心。唯独耶稣基督能做到。基督徒应该带头为这个破碎的世界带来和平。但是，除非我们从属世的私欲中悔改，向神认罪，我们将无法做到这一点。圣法兰西斯(St. Francis) 的祷文提醒我们要作和平之子：“使我作祢和平之子，在憎恨之处播下祢的爱；在伤痕之处播下祢的宽恕；在怀疑之处播下信心。使我作祢和平之子，在绝望之处播下祢的盼望；在幽暗之处播下祢的光明；在忧愁之处播下欢愉。”
亲爱的主啊！求祢帮助我们重燃起初爱祢的心，以致我们完全顺服祢。求圣灵从内到外洁净我们。拔除我们爱世界的欲念，重新激发我们热切地爱主耶稣。奉主耶稣基督的圣名祈求。阿们。