雅各书3章13节：
你们中间谁是有智慧有见识的呢﹖他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。
我们所有人都希望自己能够有所成就。
没有人能永远活在世上，所以我们希望在有生之年尽可能地有所作为。人生何其短暂。生命如飞逝去。
我们都希望自己的生命是有意义的，而不是虚耗在无关紧要的事物上。
在《马可福音》中主耶稣说：“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢﹖”（译者：经文里的生命指的是属灵的生命，或作灵命、灵魂）这个说法很惊人，因为它意味着以这个世界的标准你可能财富、名声和人气样样都有，你可能高踞职业阶梯的顶端，然而在生命终结之时，你却只能听到神说“这些都不算”。赔上灵命就等于赔上人所有的一切。人无法跟神做交易，再重新赚回自己的灵命。
我们迫切需要从神而来的智慧，只因要为其付上的代价太大。
简短地《雅各书》一次又一次地将我们带回到这一点上，因为比起钱财，学历、美貌，智慧才更为重要。那么，让我先来问一个问题。假设你现在就坐在一大群人中间，雅各牧师作为我们主耶稣的半个血亲弟弟，站在你面前并且无声地环视众人。他突然开口发问：“所有的智慧人，能请你们站起来吗？”
他就抛出了这么一个问题。下面的会众开始窃窃私语，因为感觉这个问题里面有陷阱。要是站起来是不是显得太狂妄了？对于这样的事情谁能如此肯定呢？想到这里就会让人觉得心有不安。如果雅各说的是“请找出那些有智慧的人，让他们站起来。”，那么事情就好办得多了。但他在《雅各书》3章13节中的原话是“你们中间谁是有智慧有见识的呢﹖他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。”
换句话说就是“有智慧人的人能请你们站起来吗？”
智慧不能被隐藏。愚顽人可以靠着保持沉默，在短时间内，让别人认为他是有智慧的。然而他终归还是要讲话要做事，那时候，真相就会显露出来。
你是一个有智慧的人吗？
在你回答这个问题之前，让我们先来完成雅各牧师的小测验。他仅用了一句话，就给我们提供了四个要领，帮助我们过有智慧的生活。真实生活中的智慧是什么呢？这节经文中的真理可以用一句话来描述：一颗寻求的心就会做出聪明的选择，这样的选择就会成为以温柔的灵为标记的美善的生命。
让我们来逐个分析每个要领。
要领#1：一颗寻求的心
“你们中间谁是有智慧……的呢﹖”
智慧的来源是什么？请记住智慧远超过知识的积累。她也远超过读书上课。我们都认识一些明明是非常聪明的人，却因为种种愚蠢的选择而浪费了生命。智慧并不是那些冠在你名字上的一个一个头衔。《耶利米书》29章13节说，“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”神不躲藏。造物主让我们可以将祂自己一览无遗。但是我们却好像一个去到大峡谷的游客，忙着在车里上网聊天却不肯下车参观。这个人跟朋友吹嘘着“我去过大峡谷了”，可是他还不如就在家里呆着，因为白跑一趟，其实什么都没看到。
获取智慧的第一步就是渴望她超过一切。智慧是神白白赏赐的，却要我们付上自己所有的一切。因为她是所有美德中最重要的，是不能讨价还价的。一个人不可能在不经意间就变得有智慧了，他必须要像淘金子一般地不断去追寻智慧。
我之前收到了一封服刑人员的来信。我并不认识这个人，也没有见过他的面，除了这封信，我对他一无所知。
“我已经在狱中度过了23年11个月又21天了。算上之前的，我已经进出监狱四次了，总共在狱中度过了近29年的时光。”
他来信的原因是：
“我写信给你的原因是，阅读你写的《一个基督徒所相信的》这本书实在给了我莫大的祝福。我现在已经接受主耶稣基督为我生命的主，并且从罪，从恐惧和奴役中得着了自由释放。除非一个人愿意承认，‘我是一个需要救恩的罪人’，否则他就无法经历像我这般，从愧疚与定罪中得自由释放。在阅读你的书接受主耶稣之前，我曾经无望地被罪所奴役着。”
他信中的一句话让我颇受震撼：“除非一个人愿意承认，‘我是一个需要救恩的罪人’，否则他就无法经历像我这般，从愧疚与定罪中得自由释放。”
这就是智慧。
这个服刑人员在神的眼中比我们这些自由的人还要有智慧。我很遗憾他在狱中才领悟到这个真理，然而如今他毕竟回归正路了。
一切都始于一颗寻求的真心。
就让我冒下风险做一个大胆的陈述。在神的国度中，任何在属灵范畴中合乎义的事物，只要你迫切地寻求，就一定能得到。我们并没有真正了解到这一真理的重要性。
如果你愿意…
你就可以与神更亲近。
你就可以顺服神的旨意。
你就可以为基督作见证。
你就可以学会祷告。
你的属灵生命就能成长。
你就可以成为敬虔的人。
你就可以破除不良的习性，改变自己惯有的行为。
你们寻找，就寻见。这一点适用于生活的各个方面。数个世纪之前，奥古斯丁在《忏悔录》中阐述了一个问题及其解决方案：“神啊，祢为祢自己而造了我们，我们的心是如此烦躁不安，直到它在祢里头找到安息。”除非我们先寻求神，否则我们就得不到喜乐。然而我们的生命若不降伏在主耶稣基督面前，我们就不可能去寻求神。在神的国度中，一颗寻求的心是大前提。
查理·里格斯（Charlie Riggs）是葛培里机构的负责人，他的新信徒门训和跟进事工做得卓有成效。在他退休之后，有人问他秘诀是什么。他的回答是：“我每天都不住地祷告，‘主啊，使我力有未逮。’这样我就知道若不是神帮助我，我必定承受不住。”
使徒雅各对这话必会完全赞同。
你想要智慧，你就能够得到它。智慧是神白白赏赐的，却要我们付上自己所有的一切。这就将我们带进第二个智慧生活的要领。
要领#2：有智慧的选择
“你们中间谁是……有见识的呢﹖”
“见识”这一个词在《圣经新约》中仅出现过这一次。它的意思包含具有某种专业的技能。在医学的领域中，我们更容易理解它。如果有人得了癌症，他就要去看肿瘤科专家。小孩子生病了，家长就要带他去看儿科。如果脸部受了外伤就得去看整形科。在生活的各个方面我们都能看到对于专业的需要。一个有才华的吹号手需要长年的专业练习。一个优秀的歌剧演员也要经年累月地提升自己的歌唱技巧。
没有人能在不经意间就成为专家。
你可能听说过畅销书作家马尔科姆·格拉德威尔（Malcolm Gladwell）所写的《异数》（Outliers: The Story of Success）。他在书中写到“成就的秘诀”就是一万个小时。他的理论并不是说，只要你肯花一万个小时去做一件事，你就一定能在其上有成就，而是说，你不肯花一万个小时去做一件事，你便不会有所成就。就如老话所说的，十年磨一剑。
在基督徒的生命中，我只知道两个通向“专业”的途径：人和痛苦。仅是与那些比我们更有智慧的人交流沟通，我们就可以学到很多东西。正因如此，《圣经》教导年长的信徒要辅导年轻的信徒。年轻人需要好的榜样向他们来展示，如何在恋爱、婚姻、职场、教养孩子以及服事神上面做有智慧的选择。新信徒需要知道如何祷告，如何读《圣经》，还有如何分享信仰见证。他们需要知道如何因着荣耀神而做出艰难的抉择。
另外一个成长的途径就是经历痛苦。没人喜爱这一途径，但是却没有人能免于受痛苦。使徒雅各之前讲到过，试炼生忍耐，而这忍耐让我们灵命成长，使我们毫无缺欠。（雅各书1章2-4节：“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。”）《约伯记》23章10节“然而祂知道我所行的路；祂试炼我之后，我必如精金”，对我们也是很好的提醒。如果我们与神同工，困境就会成为一条大道，通向灵命极大的成长。
世上有黄金，也有那“愚人金”（黄铁、黄铜矿石）。它在肉眼看来酷似黄金矿，但它完全不值钱。太多基督徒在做选择的时候以有“愚人金”为足。
让我来给使徒雅各所说的“有智慧”下一个简单的定义：它是指处在压力之下，仍然能够做出明智选择的能力。这是父母可以为子女所做的重要的代祷。为你的子女（或孙子女）祷告，让他们学会在压力之下仍能做出明智的选择。如果给我们两天的时间考虑，我们大多数人或许能做出明智的选择。但是人生并不总是这样，特别是对年轻人而言。他们每天都要做出无数个瞬间的选择，要穿什么，去什么地方，和谁一起去，讲什么笑话，听什么音乐，看哪部电影，还有要不要为信仰勇敢发声。现今的年轻人时刻身处属灵争战的前线。为你的孩子祷告，让他们拥有神所赐的属天的智慧，即便是只有极短的时间给他们思考，让他们仍能选择那最上好的。
做出明智的选择包括两个部分：第一，你必须知道什么是对的。我们现今所生活的时代中，很多人已经丧失了对与错，是与非的观念。一切对他们而言都是灰色地带。第二，你必须有勇气去选择你认为对的事。我在电视上看到了一小段美国最高法院大法官克拉伦斯·托马斯(Clarence Thomas)的演讲。在提问时段，有人问他，作为一个身居如此高位的人，如何处理来自各方的批评责难。他回答说生命中最重要的就是找到你相信的真理，然后不顾一切地去支持它。“如果你坚信你所做的是对的”，他补充道，“他人的看法无关紧要”。
我们已经学到了前两个要领。寻求神的智慧更胜黄金白银，是蒙神祝福生活的开端。这就让我们有见识可以在压力下仍做出明智的选择。
这就将我们引入智慧生活的第三个要领。
要领 #3：一个美善的生命
“他就当……显出他的善行来。”
使徒雅各选用了一个非常重要的词汇，来形容蒙神祝福的生命的第三个标识。有些译本将这个词翻译成“好行为”，这可以接受,但是没有直切重点。有一种相对更好的翻译是“高尚的行为”。而使徒雅各用了一个形容词来表达“美好”的意思。它是形容那些养眼的事物。应用在人身上就是“因身心都纯洁而来的美善”。
这里的属灵生活原则是：即便是不信主的人看到你的生活方式都会被打动。
我们自己可能根本没有意识到，但是未信的人时刻都在观察着我们。他们会在远处观望，但是他们会密切注视我们做事情的方式。不认识主耶稣的人会观察你如何处理各样事物。他们会查看，
你如何穿戴，
你如何花销，
你如何与同工交谈，
你如何对待配偶，
你如何教养儿女，
你如何面对难搞的人，
还有你如何面对生活中突如其来的冲击。
通常，我们都是事后才意识到有人在观察着我们。可能是在多年以后，你才收到消息说有人很久以前就认识你，而你顺服主敬虔生活的榜样对他们归向基督起到了很大的作用。
你如何穿戴。
你每天的生活不是把人吸引向主耶稣，就是把人推得离主更远。
你听过钟路得（Ruth Graham – 葛培里牧师的妻子）给圣徒所下的定义吗？圣徒就是一个让别人更容易相信主耶稣的人。这应该是我们所有信徒的目标。
智慧生活的最后一个要领：
要领 #4：温柔的灵
“他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。”
接着，我们来探讨一个被神的智慧所充满的生命所显示的最后一个证据。这样的人在生活中充满温柔。主耶稣在登山宝训的第三条中使用了同样一个希腊原文的词汇。《马太福音》5章5节：“温柔的人有福了！因为他们必承受地土”。在古希腊年间，温柔的意思就是能被控制的力量。他们用这个词来形容柔和的言语，舒缓的药物，徐徐的清风，还有就是温驯的马匹。这四样事物有什么共通之处呢？它们代表了四种能够被人驾驭的力量可以用来行善或作恶。一匹温驯的马并不是指它瘦弱，而是指它是一个被它的主人所掌控的充满力量的野兽。
联系上下文，温柔一词的意思是“我的力量被神所掌控”。这个性格特征时常需要用于对付那些讨厌的人。在日常生活中怎样算是温柔？我可以用以下三种情况来回答 ：
1. 在面对挑衅时能温和以对。
2. 在面对罪恶时能勇敢以对。
3. 在面对指正时能开阔以对。
遭遇到不讲理的人时，是示范温柔的最好机会。当生活平顺没有压力的时候，保持温和并不困难。这并不是温柔，充其量就算是友好。
当你压力紧逼，面临着最后期限，各种问题又接踵而来，感觉自己四面楚歌,无比挫败的时候，真实的温柔就会显现出来了。如果在这样的景况之下没有温柔显现，就说明你根本不具备这一性情。
我记得大卫·贝纳姆（David Benham）说过“没有在神面前忧伤痛悔的灵，而单有勇猛，就是霸凌”。我们需要勇敢的信徒不惧怕也不偏袒地为神的真理发声。可是，有些基督徒一开口，我们心里就会警铃大作。因为他们声音太大，太好斗，太生气，也嘴太快了。他们说的内容可能是对的，也有必要说出来，但是却被他们以那种高高在上的傲慢态度丢出来。如果我们要放胆（我们也应该放胆），就让我们向神求温柔，以致我们的信息值得别人一听。否则，最后的结果就像是我们在霸凌。
温柔不会聚焦在自己身上。有时，我们过多地谈论自己。我们吹嘘自己认识的人，做过的事，去过的地方，还有自己的财富，因为我们要确保别人给与我们自认应得的尊重。但是，《箴言》27章2节说“要别人夸奖你，不可用口自夸；等外人称赞你，不可用嘴自称。”如果你都不得不自己去告诉别人你有多伟大，那么你还能有多伟大？迈克尔·乔丹（Michael Jordan）不需要去吹嘘自己是“有史以来最伟大的。”他在篮球场上的表现自然会证明这一点。
我们要如何培养温柔这一特质呢？
首先，它必然是神所赐下的，因为它不是与生俱来的。
其次，只有常常面对那些难对付的人，我们才能培养温柔的特质。
亨利·德拉蒙德（Henry Drummond）在他著名的讲演《世上最伟大的事》中说到：“这世界不是一个游乐场，而是一间教室。生命不是一个假期，而是一种培训。”
我们都注册，进了“生命学府”，而且没有人在世上，在进入天国之前能够毕业。世上的每一个人都是我们的老师。从每一个出现在我们生命里的人身上，我们都有可以学习的功课。
不要埋怨环境。没有用。
不要怨恨难搞的人。没有用。
不要抱怨难处。没有用。
求问神，“祢让我从中学习什么功课？”这才能改变我们。
那么让我们用一个问题来回应开头所讲的：“你是一个有智慧的人吗？”我们已经看到，这个问题虽然简单，但是答案却不简单。我们都觉得自己是有智慧的，但是我们却犯下很多愚蠢的错误。没有神的帮助我们是不可能拥有真智慧的。让我再次重复总结这句经文的那句话：有一颗寻求的心，就会做出聪明的选择，这样的选择就会造就出以温柔的灵为标记的美善生命。
我们也可以把这句话转变成一个祷告：
主，我知道没有祢我便一事无成，因为祢是一切智慧的来源。求祢赐给我一颗寻求的心，让我在压力之下仍然能够做出聪明的选择。主啊，求祢赐我温柔的灵，成为美善生命的标记，好让别人能藉我的生命看到主耶稣。阿们。