约珥书 2章28-32节
以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。在天上地下，我要显出奇事，有血，有火，有烟柱。日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。到那时候，凡求告耶和华名的，就必得救。因为照耶和华所说的，在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。
使徒行传 2章14-21节
彼得和十一个使徒站起，高声说：“犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。你们想这些人是醉了，其实不是醉了，因为时候刚到巳初。这正是先知约珥所说的：‘神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的少年人要见异象，老年人要做异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。在天上我要显出奇事，在地下我要显出神迹，有血，有火，有烟雾。日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在主大而明显的日子未到以前。到那时候，凡求告主名的，就必得救。’”
我们的神是什么样的神呢？圣经告诉我们，在太初，那无限的神创造出无限的宇宙，设计出无限微妙的万物。天上的银河星斗无以数计，神在指引它们的轨道。地上的洋海一望无际，神将它握在祂的手心。耶稣说，连我们的头发神也算过，连一个麻雀掉在地上祂也留意。路加福音12章6-7节说：“五个麻雀不是卖二分银子吗？但在神面前，一个也不忘记。就是你们的头发，也都被数过了。不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。”在世上亿亿万万的人口中，没有两个人有同样的指纹。在显微镜底下，没有两片雪花是一样的花型，没有两片野草的叶子是相同的结构。风随自己的意思吹，四季照天父的计划变迁。在观察自然界的时候，我们的悟性多么有限；在认识神的过程中，我们的想象与视野多么不足。
好几年前有一次，我留意到儿子马可正在聚精会神地看一本书。那是一本很受二三十岁读者欢迎的畅销书。我问他，你喜欢吗？他说，“爸，这本书很棒。它把我心里想的和感受的都表达出来了。”我拿起那本书，顺手翻了几页，跟他说，“也许我也该读读这本书。”
“爸，我想你不该看这本书。”
我很讶异。为什么呢？难不成这书里文字深奥？不是，是因为这书不是写给我这一代人看的。他又加了一句刺激性的话, “我想你不会了解的。”马可脸上带着微笑说：“这是为我们这个年龄的人写的。我想你不会懂作者的意思。”
这简直是挑战他的老爸！我决心要看这本34 岁的唐.米勒 (Donald Miller) 写的《上帝的爵士乐》(Blue Like Jazz)，试试看以我的年纪还能不能看懂。儿子又提醒我，“那你必须念谈敬拜的那一章。那是书的核心。”我调侃他，“你想我会看得懂吗？我可不想看太难的东西。”他大笑。于是我开始读有关敬拜的那一章，心想作者会谈一些有关崇拜方式的话题。可是内容出我意外。作者的出发点颇特殊，因为他自小在一个教条拘谨，欠缺活泼，试图把神局限在一个框架里的教会中长大，后来他几乎失去了原来的信仰。这一章的主题很有挑战性。米勒的看法是：
我们把太多的时间花在定义神的事上，不断地想在网格纸上画出神的形象。然而我们很少给自己时间，让我们的心在神面前受到震慑，感觉惊奇与敬畏。当我们把属灵的信心生命压缩成一个计算公式的时候，我们的心就被剥夺了好奇或惊叹的空间…
我愿承认一件事，或许在你们看来是一个弱点。我需要生命中有惊奇。我明白死亡会临到，因为我在风里闻到它，在报纸上读到它，在电视上看到它，而且在老人的脸上见到它的影子。我需要奇迹来解释这些事：当一切都已完毕，我们在人生路上值班的钟点已经结束，然而孩子们还在这世上，仍在听那些疯狂的说唱音乐的时候，你我会怎么样呢？我需要死后会有神秘的遭遇，我需要死后到别的地方去，一个与神同在的，一个现在听来让我无法领会的地方。（205-206 页）
这些话蕴含极深的洞察力。死必定会来。逃也逃不了。不管是从电视新闻上看到，或是从报上的悼文中读到，还是从周遭认识的人当中听到，死似乎总是远在天边，近在眼前。米勒说得有理，当人生出了乱子，一切都瘫倒下来的时候，只是在网格纸页上描画有关神的真理（像神学家有时爱做的事），对我们几乎毫无帮助。我们需要认识神的真理，可是我们也需要祂的奇迹。
作者在同一章的前面说了这一段话：
“我很喜欢福音书一开头就是施洗约翰又吃虫子，又为人施洗。那些宗教人士追逐潮流也来受洗，施洗约翰却大骂他们，称他们为蛇类。他说水只会弄湿他们的蛇皮，不能为他们做什么。不过他们若是真心诚意，相信耶稣会来，而且祂真是救主，那么耶稣就会在他们生命里头点燃神国的生命之火。这话真让我扎心！因为过去有太长一段日子我把宗教仪式当成我的信仰，只有福音的虚表，没有新奇，没有神的奇妙，没有震惊，也没有神国的生命在我胸怀中燃烧。如今我不愿再被那种仪式化的宗教诱惑。只要我回到福音书里，就会得到安慰，因为这里头讲的不是空洞的仪式，而是神自己要在我里面点燃神国的生命。这是一个神秘的过程，不是我可以用计算公式搞得清楚的。这是神的工作。（203-204页）”
米勒的话值得我们细听。宗教，甚至连好的，有圣经教条的宗教仪式也可能误导人，使人以为已经得到福音，然而却没有得到重生的，更新的生命。没有人能在我们里面燃起神国的生命，唯有神能做这样的事。
在这儿我想起先知约珥说过的话:“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的”。（约珥书2章28节）早在西元前大约830年的时候，他就预言有一天神会将祂的灵浇灌在所有的人身上。让我们逐字來分析这句话：
我 —— 神的主权。
将 —— 神的决定。
浇灌 —— 神的慷慨。
我的灵 —— 神的位格。
这是圣经里最重要的陈述之一。这就是神在祂的子民中点燃神国生命的方法。祂将祂的灵
浇灌在他们身上，他们的生命将永远改变。当神应许祂将“浇灌”祂的灵的时候，不会是点点滴滴流下来的。祂的意愿是将天门大开，让祂的灵像洪水一样涌流进人心。没有人凭自己能成就这事。我可以对你们讲长篇的道，可是我没有能力将神的灵浇灌在你身上。 参加地方教会组织的活动，或成为一个教会会员，都不会发生这样的事。只有神能这么做。我想这也是作者米勒的一个思维。我们每一个人必须到神面前求祂的浇灌，任祂带着祂灵的能力来临近我们。除非这样，我们就永远无法改变。当神大能的灵真的浇灌我们时， 我们必会永远被改变。
让我们从五个不同的观点来思考这奇异的应许：
一、神的这个应许是在末后的日子。
约珥记载这个应许的时候，他在第28节里用的词是“以后”，表示神的灵的祝福要在犹大国不信神的人被审判以后才临到。八百年后使徒保罗在耶路撒冷五旬节讲了一篇伟大动人的道（使徒行传2章14-41节），他一开头就引用约珥2章的内容。当圣灵临到早期的门徒身上，他们开始说起自己原先不懂的语言，诉说主的伟大。有人嗤笑旁观，以为他们是喝醉酒了。但是彼得说那不可能，因为当时只有早晨9点钟而已！然后彼得解释，那时在耶路撒冷发生的事其实是实现了八个世纪以前约珥所做的预言：“这正是先知约珥所说的”（使徒行传2章16节）。
这就是了。约珥曾预言的事现在正开始应验了。在五旬节那日，神开始将祂的灵浇灌在所有人身上，正如约珥所说的。
当彼得引用约珥的时候，他改变了其中一个词。约珥说“以后”的地方彼得说“在末后的日子”。在圣经新约里面“末后的日子”是指一整个时期，从五旬节直到基督再来世上的时候。末后的日子代表人类历史的最后一个篇章，由五旬节开始展现，至今已持续了2000 年。虽然在人看来时间很长，神却有不同的计时方法。这么想吧…
在西元前830年约珥预言的事，
彼得说在西元后33年以来实现，
2000年来这话继续在应验，
直到耶稣再来世上才会完全实现。
约珥书2章和使徒行传2章里讲的这一切都源于神的大计划：祂要祂的子民从祂的灵得能力，把福音传到地极。使徒行传1章8节说得很清楚：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”神浇灌祂的灵给我们，绝不是为了娱乐我们，或是引起奇怪的情感表现。的确，有时候我们会有些情感上的反应，但这不是主旨。神浇灌下祂的灵，为的是我们能为基督作勇敢的见证人，从此时此地直到“地极”。
若有人问，“我们活在这末后的日子里吗？”答案总是“对的”。因为末后的日子在2000年前就已经开始了。而且当我们愈来愈靠近基督再来的时辰，我们更可以相信我们很可能就活在临近主回来的末后那些日子里。
二、神的这个应许是给所有人的。
马太福音26章41节说：“总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”肉体是我们属灵争战的地方。就在这个人的软弱处,主应许赐下祂的灵。你是否在某些罪上多有挣扎，使你觉得不配？神应许就在你挣扎的那个地方浇灌祂的灵给你。仿佛我们对主说，“主啊，我是个大罪人，不配领受祢的灵，”主却回答，“你的确是个罪人，可是我的恩典远远大过你的罪。”祂不但在基督里饶恕我们，更且赐下祂的灵来帮助我们与祂同行。这个领悟多么提升我们，又叫我们谦卑。主没说，“在你坚强的地方，我将加添你的力量。”反而说“在你多有软弱的肉体上我将浇灌我的灵。”
请留意神应许将祂的灵浇灌给所有人。五旬节表示神的灵不再是只给以色列的属灵领袖们；现今那灵住在每个呼求主名的人里面。民数记11章里记载了一个以色列人还在旷野流浪时不寻常的故事。因为犹太人不断向摩西埋怨诉苦，摩西受不了，就告诉主他没法再领导那些百姓了。（民数记11章14节：“管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。”）神的回应是，召集以色列人中七十位长老，来帐篷会幕那里，神就将祂加在摩西身上的灵也一样加在那七十位长老身上，让他们能帮助摩西带领百姓。当神的灵停在那些并非担任神职的人身上时，他们便开始在神面前受感说预言。这意谓他们公开赞美主的圣名，有点像讲道，但不只是讲道。神的灵那样充满他们七十个人，他们便开始同声赞美主。那场景必然很不寻常。然而有两个长老留在营里，没有到会幕那里。他们的名字是伊利达和米达。虽然他们留在后面，神的灵仍然临到他们，停在他们身上，他们就在营里说预言，无疑地让大家都很震惊。有个少年人跑来告诉摩西所发生的事。约书亚开口请摩西禁止伊利达和米达说预言。约书亚觉得事情有点超出掌控了，如果摩西不控制一下局面，可能连凡夫走卒都会站起来，左一个右一个地说起预言来，那可糟糕了。然而摩西不但没有没禁止那两人，反而对约书亚说，“你为我的缘故嫉妒人吗？唯愿耶和华的百姓都受感说话，愿耶和华把祂的灵降在他们身上！”（民数记11章29节）这完全是约珥所预言的。有一天将到来，所有神的子民都会经历到属灵的能力。
摩西所盼望的，
约珥所预言的，
彼得所解释的，
现今每个信徒都能得到。
这就是文中的重点。别犯一个错误，以为圣灵的能力只限于宗教人士才会拥有。这应许是给你的，并非只留给从神学院或圣经学校毕业出来的学生。你不必通过希腊文或希伯来文的考试，去圣经学校念书才能经历圣灵的能力。我们应当跟摩西一同说，“唯愿耶和华的百姓都受感说话，愿耶和华把祂的灵降在他们身上！”我想年轻的一辈理解这一点。他们比我们更明白，教会属于众人，不属于领导人物，而且真正的服事工作属于大家每个人。愿主快做工，让那天早早到来，我们教会的每一个人都能藉着圣灵的能力勇敢公开地为耶稣基督作见证。有一位约翰.派博牧师(John Piper)发过这样的感叹：
“巴不得神的子民都被神充满，让我们对祂的爱慕洋溢话语之中！惟愿每次我们聚集的时候，我们都深深地被圣灵感动，争先恐后地赞美，说预言，见证我们亲身所认识的神。啊，是什么拦阻我们呢？为什么我们这样沉默？是不是在我们的传统中有什么东西锁住了我们的口？为什么在五旬节之后，我们明明有许多机会述说神的救恩奇事，却默默不语呢？我不知道原因是什么，但我知道一件事：这不是出于圣灵的；不是神的灵封了我们的口；不是祂使我们把赞美和劝勉当作各人自己的私事。”
三、神的这个应许是给各种群组的。
“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。”（约珥书2章28-29节）
圣灵不偏待人。
偏待人的却是我们。我们有自己的各种小组，也喜欢在这些群组里逗留。我们常物以类聚，找兴趣相似的人接近，比如那些想法相似，言行类似，衣装外表也像我们的人。我们按着年纪，性别，族群，肤色，语言，文化，衣着，教育，住屋，收入，国籍等等来把人分门别类。越分越细，连想都不用想。终而我们总是归到“同类人”的群组里，因而疏远那些和我们模式不同的人。
神不是这样。祂祂从不偏待人。
神不会重男轻女。祂说，“你们的儿女要说预言。”
祂对老少一样公平：“你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。”
神不分阶级地位：“我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。”在希伯来文里“仆人”是“奴隶”的意思。
神不是赶新潮，追逐流行的造势者。祂不会从城里的好区中挑朋友。愿意和祂同行的人,祂都愿意与他们做朋友。当神浇灌祂的灵时，祂也不会宠爱那些财主或权贵人士。神完全愿意将祂的灵浇灌在最贫困的人身上。我们的主对大家一视同仁。
我曾花了一点时间思想那句话：老年人要做异梦，少年人要看见异象。为什么祂会这么说？这其中有什么含意呢？当我们年少的时候，自然会对将来有许多意念想法，形成某些异象。我清楚记得当我十几二十来岁的时候，刚刚信主，跟随祂那种热情充沛的感觉。那时天下似乎没有难成的事。我满脑子都是宏大的构想——虽然后来发现有其中些构想非常不实际。年轻人不满现状是很自然，很正常的事。若是他们完全安于现状，我倒会觉得奇怪。当他们来到现代化的教会，东张西望一阵子，就看出有些运作太机械化，有些组织太错综复杂，于是他们对教会开始有新的异象。这其实是件好事，说不定圣灵就在新进的这一代中做工。当年我十来岁，对我们的教会就有同样的感觉。
然而这不是故事的全部。神也说老年人要做异梦。他们做梦，因为他们在世上的工作近乎完成了。因为他们对死不存畏惧，他们现今可以自由做大梦，梦见神在他们离世以后可能成就的大事。当许多成熟的弟兄姊妹进入七十年华，走向75，80，85岁的时候，他们常常可以卸下地上的担子，有充分的自由领受从神来的异梦。他们是我们的榜样，启发我们不落入平庸虚浮的人生里。我有一个这样的朋友，名叫克里夫.如瓦德 （Cliff Raad）。虽然他已81高龄，看来才61岁，说起话来像41岁，做起事来像21岁。他享有松柏团契班长的雅号，也是我的长老顾问。他的梦想往往大过我的梦想，让我惭愧。有他在身边我经常受益。
今天你若想在教会里发现哪里有真正的行动，不妨到年纪在两端的群组里去寻找：一个是年轻的，一个是年老的。他们拥有对教会的异象和异梦，知道神要透过这个教会有什么作为。
年轻人勇往直前，不怕什么，所以有异象。
老年人对世事已经淡薄，专心神国发展，所以有异梦。我们若要教会在21世纪里成为神所要的样式，就需要年轻人的活力和老年人的信心。曾有一位新兴教会的领导人建议，退休的宣教士能够成为新兴教会极大的资源。这话与约珥书2 章的精义非常相合。退休的宣教士将数十年的时间投身在不同文化，不同语言的国家和族群中，学习用不同的方式向他们传福音，帮助他们了解神的救恩。这群宣教士们对神国仍有火热的心，燃烧的灵，可以帮助年轻的教会领导人发挥信徒属灵恩赐的潜力，让神藉着教会在今天的时代做大事。
最后我要强调一点：约珥书2章和使徒行传2章里记载的这些“异象”和“异梦”目的不仅仅是让我们个人享受，或得到与神更加亲近的感觉。在圣经里，神选择在历史中的关键时刻赐下“异象”和“异梦”，为的是在世上完成祂的旨意。使徒保罗有这样的经历：
“在夜间有异象现于保罗：有一个马其顿人站着求他说：‘请你过到马其顿来帮助我们！’保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为神召我们传福音给那里的人听。”（使徒行传 16章9-10节）
“请你过到马其顿来帮助我们！”——那是一个宣教的呼召。今天我们需要的异象和异梦不是怎样赚更多的钱，而是如何让耶稣基督天国的福音震撼这世界。
有一位朋友在教会楼上祷告室间参加崇拜，听了这篇讲道，他寄电邮给我，里头有这些话：
当我在敬拜时，心里突然冒出一个问题，那个意念非常强烈，促使我停下来祷告。那个问题是：“如果这间祷告室的每一个人都被属灵深深感动，让我们的生命导向完全翻转，那会有什么结果呢？”
这提问让我连续的思想。想象一下，如果楼上几十个人突然被呼召去宣教，那对全球福音的广传会有什么样的影响呢？如果神在我们这个城市做工，唤醒所有的邻居来见到福音的真光，那么会有多少婚姻被挽回，多少下一代的孩子得祝福？这些意念在我里面形成了一个负担，催逼我来为自己祷告。我祈求神，将我生命里任何阻挡祂的东西除去，好让祂自由释放地将祂的灵浇灌在我们教会中。我深深感觉，神将在未来的一两年中如此做工。
四、这是一个有关将来审判的应许。
“在天上地下，我要显出奇事，有血，有火，有烟柱。日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。”（约珥书2章30-31节）这两节经文读来似乎不相连，且与我们的生活不相干，所以我们很容易把它略过。然而那么做就是一个错误，因为这些经节所描述的，正是基督再来世上执行审判之前会发生的一连串灾难。
这些经节在约珥的时代没有实现。
这些经节在五旬节没有实现。
它们至今尚未实现。
那么这些经文什么时候会具体实现呢？那就是在基督再来地上之前，当世界将被一场人类史上从未见过的极大战争毁灭的日子。 血，火，与烟柱代表一个画面——神的愤怒将在审判中笼罩地上。
是的，圣经的作者从不忌讳讲述这一位叫人敬畏的神。祂的爱出于公义与圣洁，因此祂必会审判罪，惩罚罪人。神的审判是福音真理的一部分，如果我们不宣讲这个事实，我们带给世界的就是扭曲的“福音”，不能拯救灵魂。
五、这是一个有关白得救恩的应许。
“到那时候，凡求告耶和华名的，就必得救。”（约珥书2 章32节）这是神的审判真理的另一面。神将审判罪人，但祂先邀请罪人得救，离开罪。这段经文在圣经里出现三次，可见它极为重要。
“到那时候，凡求告耶和华名的，就必得救。”（约珥书2 章32节）
“到那时候，凡求告主名的，就必得救。”（使徒行传2章21节）
“因为‘凡求告主名的就必得救。’”（罗马书10 章13节）
藉着祂儿子的舍命与复活，神一直在对全地的人做救恩的呼召。祂的灵来浇灌，意谓祂将救恩赐下给世上每一个人，没有人例外。这包括住在印度加尔各答或是住在海地太子港的穷人，但也包括富豪名人。文盲和有文化的一样可白白得着救恩。名门闺秀和娼妓都能得救赎。那些在世人眼中看为“奇怪”，“格格不入”，或 “与众不同”的人也能得救。救恩的膀臂伸向有病的，软弱的，残障的，灰心的，绝望的，甚至临死的人。没有例外。
朋友，你想进天国吗？只要你呼求主的名就能得救进天国。怎么做呢？
相信圣经里所显示的神。
相信神的儿子，主耶稣基督。
相信耶稣为你死在十字架上，且又复活。
信靠主耶稣基督为你的救主。
向神呼求，“神啊，请为耶稣的缘故，怜悯我这罪人。”
你若求告主的名，就必得救。这是神对你的应许。但是你必须呼求祂。不要再等待，不要再迟疑或耽延。确定你自己会进天堂。如果你奉耶稣的名求告神，必蒙垂听。
奇迹就在门槛
我们总是很容易给神找藉口，说祂不会显示哪些作为。可是年轻的一代与年老的一辈却有单纯的信心。与其说神不愿浇灌祂的灵给我们，不如说我们还没预备好我们的心来领受祂的灵。这里的问题不会是神，而是我们自己。
神还要在我们中间做工。神的灵像层层海浪，当我们追上的时候，就有新奇和冒险等着我们。但是有人会说，“在末后的日子，会有患难临到。”不错，而且从许多方面来说艰难的日子已经来到。然而神宣告，“在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。”末后的日子会有患难，也会有祝福，我们不必惊讶。神的子民从来都是有这样双重的经历，现今也是如此，直到耶稣再来。
恐怖分子可能会再袭击——非常可能。
神说，“在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。”
许多人的爱心会渐渐冷淡。
神说，“在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。”
在许多地方基督徒将被迫害。
神说，“在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。”
当神的灵浇灌下来，教会将会充满激昂的热情，大发热心，发挥巨大的属灵能力。神必在每一个人的心里点燃神国的热火。我要参与这样的大事。我不要做一个旁观者，只能观看场中的一切。就在患难，毁坏，恐怖行为，天灾人祸，假宗教，和道德沦落的混乱光景当中，神仍然宣告，“在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。”
当我开始这个圣灵系列讲章的时候，我提到圣灵像风，来去自如——我们不能控制祂，也无法预料圣灵的风会往哪里吹。但在我心里有一个呐喊：
“神的风啊，请祢今天就吹到我的生命里。愿祢的微风吹走我的怀疑，我的畏惧，我的忧虑，我的迟疑，和我一切的藉口。神的风啊，请来吹扫我的心，洁净我心中的每一个空间，每一个角落。”
神在世界各地的作为愿我有分。我相信神正在兴起信徒，成为末后日子的神国军队，在神国属灵的战场上作先锋。他们必是圣灵充满，勇敢，思想敏锐，不怕冒险，活力十足的主的门徒。
因此我说，“主啊，当祢在呼召别人的时候，请别错过我。圣灵啊，当祢路经这块土地的时候，请来这儿停留一会儿。让祢的灵吹在我们中间，扫除那些老旧的，阻拦我们的一切东西，释放我们来以喜乐的灵,事奉祢。”
终了我在回到《上帝的爵士乐》这本书上。作者说得很对，我们不能把盼望放在教会的运作形态，外表仪式，或宗教本身上头。我们唯一的盼望是在主身上。我们需要神在我们心中点燃神国的热火， 就在今天。
今天我们不能以教会的现状为满足。若是我们自得自满，那是件多么危险的事！说不定会扼杀了神的灵所要有的作为！我想提醒大家，当初创立我们这间教会的是一群年轻人，他们环顾四周，觉得有改进的余地，就同心信靠神，踏出第一步。愿神今天赐给我们拓荒的精神和热忱，让我们对神说，“我们不足。求祢将祢的灵充满我们。”
在历史上，许多教会曾经采用一个座右铭：“不断改革”。耶稣基督的教会需要改革又改革，在灵命里继续更新。今天我们仍然不足，仍然需要神来做工。愿神将祂的灵浇灌我们！主啊，愿祢从我开始！阿们。