帖撒罗尼迦前书 5章19节：
“不要消灭圣灵的感动。”
这节经文有好几种英文和中文的翻译版本：
“不要消灭圣灵的感动。”（英文标准版圣经，中文和合本圣经）
“不要抑制圣灵的感动。”（英文-信息版，中文现代版圣经）
“不要熄灭圣灵的感动。”（中文新版圣经）
“不要试图停止圣灵的工作。”（英文-新生命版，中文意译）
“不要赶走神的灵。”（现代英文版圣经，中文意译）
“不要让圣灵之火熄灭。”（英文-新国际版圣经，中文新约圣经-易读版）
我比较喜欢新国际版圣经和中文新约圣经-易读版的翻译，因为“不要让圣灵之火熄灭。”这句话活生生地描绘出了经文的意思。
火代表什么？
在圣经里最经常用火的画面来代表神与祂子民的同在。下面列出几个例子：
出埃及记 3章1-5节：（耶和华显现于荆棘火中）
摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群，一日领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说：“我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？”耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：“摩西！摩西！”他说：“我在这里。”神说：“不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”
出埃及记13章21节：
日间耶和华在云柱中领他们的路，夜间在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。
利未记 9章24节：
有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油，众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
列王纪上18章24节：
你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是神。”众民回答说：“这话甚好。”
以赛亚书 6章1-8节：
当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上，祂的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀，用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔，彼此呼喊说：“圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华！他的荣光充满全地！”因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。那时我说：“祸哉！我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。”有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，将炭沾我的口，说：“看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！”
马太福音3章11节：
“我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给祂提鞋也不配，祂要用圣灵与火给你们施洗。
使徒行传2章3节：
又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。
希伯来书 12章29节：
因为我们的神乃是烈火。
有关圣灵，火代表几件事：
1. 火代表神与祂的子民同在。
2. 火代表神对祂子民的保护。
3. 火代表神洁净祂的子民。
4. 火代表神对祂子民的审判。
5. 火代表神以祂的大能加添给祂子民。
6. 火代表神在祂的子民集会中亲切宽仁的作为。
有关圣灵与火的预言
一、有关世界末日和基督再来的预言
不能轻看焚烧的灵，公义审判之火
让我们来思考以赛亚书4章1-6节：
在那日，七个女人必拉住一个男人，说：“我们吃自己的食物，穿自己的衣服，但求你许我们归你名下，求你除掉我们的羞耻！”到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣，地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。那时，剩在锡安留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷在生命册上记名的，必称为圣。耶和华也必在锡安全山并各会众以上，使白日有烟云，黑夜有火焰的光，因为在全荣耀之上必有遮蔽。必有亭子，白日可以得荫避暑，也可以作为藏身之处，躲避狂风暴雨。
以赛亚早在2700年前就预言目前尚未发生的事：“主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。”以赛亚书第四章的经文形容主耶稣基督再来之前的大灾难时期以色列将会经历的可怕事件。那可怕的七年会引至高潮，即世界末日的哈米吉多顿大战，和基督再来（启示录 19 章）。在那场人类的大屠杀中绝大多数的男人将会被灭绝（以赛亚书4章1节）。但是存留的人将会看见主回来建立祂的国度。祂掌权后将为圣地带来丰厚的出产，为耶路撒冷带来极大的祝福（2-3节）。然而以色列人仍然必须从他们不信和背叛神的罪中被洁净。那地经过哈米吉多顿大战的污染之后也必须重新分别为圣。第4节经文提到将来的公义审判之火会除净耶路撒冷中杀人的血，将它洁净，预备好迎接主。那“焚烧的灵”会是圣灵，来洁净那地的罪。一旦洁净的工作完成，主的荣耀便会再度住在那地（5-6节）。
圣经里对世界末日的预言可信吗？圣灵真的那么可畏，那么伟大吗？先知以赛亚说的话可靠吗？其实我们有历史可查究，看看旧约圣经对救赎主的预言是否已经实现。
二、有关救赎主降世的预言
死海古卷预言成真
也许你听过死海古卷的新闻，甚至在芝加哥历史博物馆看过死海古卷的展览。那是指1947年在死海附近穴洞中，阿拉伯牧人发现的一些古老皮卷。经芝加哥大学核子研究院鉴定，是第一世纪的手抄本。这些皮卷中包括完整的《以赛亚书》，也就是说这书在西元前（即耶稣降生伯利恒之前）七百多年就已经存在。惊人的是，大先知以赛亚不但记载了当时犹大国的人民犯罪光景，更预言了神会差遣救世主弥赛亚来到世界。在他的预言中，竟然对这位将要来临的救主作了许多非常具体而仔细的描述，包括祂与众不同的出身，以及祂为了世人的罪，受苦受难又受死的遭遇。若非受到圣灵的默示，以赛亚岂有能力知道七世纪以后将发生的事呢？他和旧约圣经的先知预言基督救主虽是大卫王的后裔，却不会诞生在王宫里，反从童女藉圣灵怀孕而生，逃过希律王屠杀男婴的大劫，最终被钉十字架，死后复活升天，这些事都一一实现了。
以赛亚书 7章14节的预言：“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（ 就是‘神与我们同在’的意思）。”在路加福音1章35节里可以看见它以实现：“天使回答说：圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。因此，所要生的圣者必称为神的儿子。”
我们来看以赛亚书53章3-12节栩栩如生的描述，仿佛耶稣上十字架的情景一幕一幕地展现在他眼前一般：
“祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。祂被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重祂。祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦，我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。祂被欺压，在受苦的时候却不开口。祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。因受欺压和审判，祂被夺去，至于祂同世的人，谁想祂受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？祂虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使祂与恶人同埋，谁知死的时候与财主同葬。耶和华却定意将祂压伤，使祂受痛苦。耶和华以祂为赎罪祭，祂必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在祂手中亨通。祂必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义，并且祂要担当他们的罪孽。所以我要使祂与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为祂将命倾倒以至于死，祂也被列在罪犯之中，祂却担当多人的罪，又为罪犯代求。”
使徒行传2章30-32节有一段惊人的话，记述先知大卫王预言基督复活的事，后来使徒都为这事作见证：
“大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上，就预先看明这事，讲论基督复活说：‘祂的灵魂不撇在阴间，祂的肉身也不见朽坏。’这耶稣，神已经叫祂复活了，我们都为这事作见证。”
这些严肃的预言提醒我们一件事实：正如救赎主已经实现预言，降世舍身，复活升天，时候将到，祂还会以审判者的身份再来。那时燃烧的圣灵继续要用公义审判之火洁净地上，迎接主来作王。圣灵的火不但真实，值得敬畏，祂在神的永恒国度里的工作从创世到如今，到永远，我们绝不能轻看。
让圣灵的火来复兴教会
现今本该属于主的教会岂不也常常落入背叛神的罪中吗？我们没有先求神的国和祂的义，没有尽心，尽性，尽意，尽力来爱主我们的神。
多少时候，当行的善我们忽略不去行，在安逸中忘记失丧的灵魂，忘记那些受假神辖制，活在黑暗里的人，忽视了那些受暴虐的孩童，没有为他们求释放，求公义。人前人后，不当行的恶我们往往去行，说闲话，假冒为善，玷辱主的名。如果我们在圣灵光照下诚实省察自己的时候，也应该像以赛亚那样忏悔：“祸哉！我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中”。我们心中不义，嘴唇不洁，迫切需要那一位“焚烧的灵”来做工，洁净属神的子民，洁净祂的教会。让圣灵的火来复兴我们，帮助我们实现神的善良，纯全，可喜悦的旨意，成就基督救赎世人的大计划。
使徒行传8章25-38节记载了一个鲜明的例子，让我们看到满有心志传扬福音的使徒腓利，他如何在事奉主的历程中时时刻刻仰望主，顺服圣灵的感动，即使那带领有时似乎很意外很突然，甚至又不知下一步会发生什么，他都没有迟疑，更没有消灭当时圣灵的感动，只是快快地按着圣灵的意思行动。
使徒既证明主道，而且传讲，就回耶路撒冷去，一路在撒玛利亚好些村庄传扬福音。
有主的一个使者对腓利说：“起来，向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。”那路是旷野。腓利就起身去了。
不料，有一个埃提阿伯（即古实，见以赛亚18章 1节）人，是个有大权的太监，在埃塞俄比亚女王干大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了。现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。
圣灵对腓利说：“你去贴近那车走。”
腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说：“你所念的，你明白吗？”他说：“没有人指教我，怎能明白呢？”于是请腓利上车，与他同坐。他所念的那段经，说：“祂像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。祂卑微的时候，人不按公义审判祂，谁能述说祂的世代？因为祂的生命从地上夺去。”
太监对腓利说：“请问，先知说这话是指着谁？是指着自己呢？是指着别人呢？”腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。二人正往前走，到了有水的地方，太监说：“看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？”“腓利说：‘你若是一心相信，就可以。’他回答说：‘我信耶稣基督是神的儿子’。”）于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。
从水里上来，主的灵把腓利提了去。太监也不再见他了，就欢欢喜喜地走路。
后来有人在亚锁都遇见腓利。他走遍那地方，在各城宣传福音，直到凯撒利亚。
这个故事是一个多么甜美的见证! 当腓利听见主的话，就不怕抛下成功的福音工场，马上起身往一个旷野去，并不明白为什么。路上意外看见一个异国的太监，圣灵又叫他过去贴近那个陌生人的车子，他也没有退缩。然而圣灵已经预备了太监的灵，藉着腓利相信了救主耶稣，很快受洗，满心欢喜。此后腓利继续为神所用，结实累累。
今天的教会迫切需要圣灵的火来洁净，来烧旺我们专一爱主的热情，来为神的国度祷告。
神的儿女需要圣灵的火来复兴，让我们不作懒惰的工人，让我们被圣灵的火催动，参与禾场的收割。
不要惧怕，也不要惊惶
不论是一个人或是一群民众，当我们一开始听到圣灵激励我们去做一件新事的时候，我们最容易犯的错误就是“惧怕”。神要我们付上争战的代价，去领取祂所赐的产业。但我们看见一点危险，想到一些困难，就心里惊惶。惧怕的灵往往会强烈到一个程度，让我们失去信心，忘了神给的应许，因而消灭了圣灵的感动，失去当前的机会和祝福，甚而导致不必要的牺牲。以色列民族不敢直接上应许之地，结果流浪旷野40年，就是很明显的例子。申命记 1章19-33节记载，神一再对他们说：“不要惧怕，也不要惊惶。”他们在这事上却硬了心，不信耶和华他们的神，反而在疑惧中埋怨耶和华恨他们，存心除灭他们！然而祂在路上，在他们前面行，为他们找安营的地方，夜间在火柱里、日间在云柱里，指示他们所当行的路。如果以色列子民谦卑下来，就会看见神的宽厚与怜悯，感激祂长久的忍耐。我们若要有勇气顺服圣灵的引导，就得信神是爱我们的主，是有能力牧养我们，领我们争战，打败敌人的主。
当神呼召时，我们必须回应，并且即时顺服。多年前有一个人告诉我，他在南加州当律师有年，业务兴旺。除了有高额薪水之外，他还有很好的房子，两辆名贵的轿车，加上一辆运动型多功能车。而且他刚刚才在一个奢华的度假区买了一栋湖滨别墅。当时他的人生可说是称心如意。但是有一天，神来敲他的心门。他感觉到神在要求他做一件事：那就是放下富贵享受，放弃律师的职业，远离加州，搬家到另一个地方，去开始一个事工，为的是能够对社会的道德和灵性层面有所影响。对一个事业正逢巅峰的人来讲，要这么做不是一件容易的事。当他为这事祷告神的时候，心里却越来越肯定这是神的旨意。尽管从事业前途的观点看来，这样做完全不合逻辑。我问他，“在你宣布你的计划时，有没有遭到怀疑的眼光？”的确，除了他太太以外，每个人都怀疑他的决定。只有他妻子与他同心，相信这是神的呼召。他的那些律师同僚以为他发疯了。甚至连他的父亲，一位事奉主有五十年之久的牧师，也不确定他该不该这么做。
那些都是好久以前的事了。他果然关掉了法律事务所，把房子车子都卖了，收拾了行李，搬家到千里之外的城市，开始了神放在他心上的事工。中间的年日有好有坏，有几次他的处境相当困难，因为他不再有经济的保障。本来他以为可以仰仗的朋友不再支持他。举步维艰的事工，经过很长的时间才有进展。“你有没有怀疑过神的呼召呢？”我问他，心想他会说“有“。可是他说”没有“。他和他太太从来都不曾怀疑过神的呼召，和祂要他们做的事。这样的信心在环境艰难的时候支持着他们。从他讲话时洋溢的喜乐中，我看得出来，再高的收入也不能吸引他回去重操旧业了。神呼召他，他便回应，而且顺服了。因此圣灵的火仍然继续在他的心中燃烧。
这位弟兄回应圣灵的呼召，虽然没有人支持他选择的方向，他却没有退缩，没有消灭圣灵的感动。若是他不愿凭信心前进，后来就不会尝到甜美的果实。
不要熄灭圣灵之火
这么看来“熄灭”圣灵之火是什么意思呢？ “熄灭”的原文本是指的熄掉真火。我们可以用水来浇熄火焰，或是把一大堆的泥沙倒在上面来熄灭火焰。通常火不会在偶然中被熄灭。火会熄灭，因为有人让它自己熄掉，或是采取行动把它灭掉。在这里引申的意思就是圣灵本会自然的在我们里面不断地“焚烧”，除非我们做了什么动作才会熄灭圣灵的火。
那么我们怎么样来熄灭在自己或别人生命中的圣灵之火呢？可以藉着不顺服，藉着不愿放弃的罪，藉着批评别人对主的爱，藉着心怀苦毒。但是消灭圣灵之火最好的办法就是“拒绝”主。当然,我们可以说，每一个罪行或每一个不好的心态都是一种拒绝神的方式。不过我特别要讲的是我们个人对神的旨意是否顺服。当我们抵挡神的旨意时，我们就熄灭圣灵之火。有时候我们拒绝神的是件大事，比如是回应祂的呼召去作宣教士，或是回应神的呼召去一个新的工作岗位，或是搬家到一个不同的城市，还是不同的社区。但是这也可以应用在其他的事上，比如神要你与一个朋友和好的时候，你会不会因为自己的某些看法而拒绝饶恕他呢？这时你便浇熄了圣灵的火，也很可能失去一个更大的祝福。倘若圣灵感动你去帮助一个患重病的邻居打扫家里，照顾小孩，你会有顾忌吗？你会担心被误会自己想要什么回报而却步吗？你会让那种“各人自扫门前雪”的传统文化来消灭圣灵的感动吗？
没错，没有在神面前认错悔改的罪都会消灭圣灵的感动，可是真正会熄灭圣灵之火的乃是我们一错再错，拒绝悔改的顽强心态。当我们落入这样的光景里时，就有可能将圣灵的火熄灭。在这危险的界面我们需要灵里的复兴。然而复兴之前必须先有悔改；悔改之前必须先有认罪；认罪之前必须先为罪自责。使人为罪自责却是圣灵独特的工作。祂必须先在我们里面“焚烧”，直到我们愿意面对自己的罪。这不是一件愉快的事，也没人喜欢这么做。谁不宁愿躲躲藏藏，用否认来逃避事实呢？然而当我们为罪觉得羞耻脸红，流下热泪来，就是我们踏出一大步，回转向神的时候。施洗约翰指出耶稣要以更大的能力给我们施洗：“我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配，祂要用圣灵与火给你们施洗。”（马太福音3章11节）朋友，圣灵在你心里“焚烧”过吗？ 那是多久以前的事了呢？ 如果你不记得，也许这正是你与神单独相处的时候，好让“焚烧的灵”在你的生命中来动工。
如何认识圣灵的声音
圣灵对神的儿女说话，可能是藉着圣经里的话语，可能藉着灵里的感动。但是我们也常会受到不同声音的影响：这包括出于自己的私人欲望，出于世界的习俗和观点，以及出于撒但魔鬼的谎言。我们怎么来辨别所听到的声音真是出于神的圣灵呢？
在这里让我们先认清几个原则：
第一， 圣灵的目的是帮助信主的儿女活出神的旨意，荣神益人，并且在过程中不会违反圣经的话语。我们要以神的国度为念，不是只顾念自己。
第二， 我们若有明知的或隐藏的罪，使我们盲目钝感，必须先求圣灵光照，认罪悔改，清心的来到主面前。
第三， 我们可以安静地，奉主耶稣的名祷告，祈求圣灵的引导与保护。并可以与成熟的基督徒商讨，免得受恶者欺骗。
约翰福音10章2-4节里说：羊的牧人“按着名叫自己的羊”，“羊也跟着祂，因为认得祂的声音。”可见羊很习惯被牧人引领，出出入入都熟悉主人亲切的声音，尤其是当主人呼唤羊儿的名字的时候。也许我们可以思考一下，在我们每天忙忙碌碌的时候，是否认得出圣灵的声音呢？如果我们常常安静下来，在祷告中聆听神的指示；常常读神的话语，从祂和门徒，和世人互动的种种对话中去认识祂，久而久之，便会熟悉祂的一言一行，甚至能够体会祂的心意。住在我们里面的圣灵（约翰福音 14章）就是代表主耶稣。主耶稣是好牧人，好牧人已为羊舍命，复活升天，得荣耀。祂却差遣圣灵来，直接与我们沟通。那么圣灵与神又有什么关系呢？
如经上所记：“神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。“ （哥林多前书2章9-11节）
主耶稣说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命”（约翰福音6章63节）。既然主的话就是灵，我们只有靠圣灵的帮助去真正领悟。像好牧人一样，有时候圣灵会安慰我们，有时候祂会责备我们。希伯来书12章5和12节说：“你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：‘我儿，你不可轻看主的管教，被祂责备的时候，也不可灰心。” “凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”当我们因为贪爱自己的名声而自夸的时候，当我们因为不敢认错而说谎的时候，当我们忘记神的恩典祝福，反而自哀自怜的时候，当我们惯于现状，拒绝为福音接受主的挑战的时候…如果我们里头对神是敏感的，就会听到圣灵责备的微小声音。如果我们的反应是自傲，不耐烦，不肯马上接受主的管教和修正，就难免失去平安，阻挡圣灵在我们生命中结出仁义的果子。圣灵的火也会因此被浇熄了。
属于主的羊要朝夕跟随，学习认定圣灵的声音，单单听从祂。我们需要不断的活在祷告的心态中，求主帮助我们，不让老我的罪性，不让世界的杂音，更不让撒但的谎言来消灭圣灵的感动。让我们以神的国为念，快快地行出神的纯全美善的旨意，常常蒙主的喜悦！
罗马书 8章11节：
然而叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。