“…你为什么称我是良善的？…”(马可福音10章18节)

　　耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在祂面前，问祂说：“良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生？”耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。”（马可福音10章17-18节)

　　“诫命你是晓得的，不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。”他对耶稣说：“夫子，这一切我从小都遵守了。”耶稣看着他，就爱他，对他说：“你还缺少一件，去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了。因为他的产业很多。” (马可福音10章19-22节)

　　“…你为什么称我是良善的？…”

　　这个问题似乎有点奇怪。

　　那位年青又富有的官吏问耶稣, 他当做什么事才可以承受永生。他开口时先称耶稣为“良善的夫子”。耶稣反问了他一个问题。

　　从我们的角度来看，这好像答非所问。“良善的夫子，我当做什么才可以承受永生？”(马可福音10章18节)。这便是耶稣的回答：“你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。”(马可福音10章18节)。那句话使得有些人以为，也许耶稣的意思是，“神是良善的，而你不应该称我为良善的，因为我并不真的是神。”然而，耶稣原本的意思与这种想法完全相反。耶稣是不折不扣地来定义“良善”这个词。那位年青人以“良善的夫子”来称呼耶稣，只是出于对祂的尊敬，其实他并没有好好的思想这个词的真正意义。

　　耶稣明白一切真实的良善都来自神。祂要说的是：“你称我良善，你可明白自己所说的？如果从终极的意义上说我是良善的，那是因为我不仅是一个良善的好人；乃是因为神成了人的样式，住在世间。”所以当耶稣说：“你为什么称我是良善的？”时，祂是在问另外一个问题：“你可知道和你说话的这位是谁吗？你真的明白自己在说什么吗？”

　　只有神是无限的良善。
祂是一切良善的源头。

　　相比之下，我们的义在祂的眼中，都像“污秽的衣服”(以赛亚书64章6节)。

　　除非你明白神是谁，否则你不可能明白自己是谁。因为这样，耶稣执着地与那年青人追究“良善”这个词的真正意义。如果耶稣真的是“良善的”，那么，耶稣就真的是神。与祂比较，我们都是悲惨、可怜的罪人。

　　马丁路德Martin Luther曾说，我们当向骄傲的人讲律法，而对谦卑的人讲恩典。那位富有的年青人忧忧愁愁地走了，因为他对自己的成就看得过高。他对钱财的爱因此反映出他内心的昏暗。

　　在福音书的三段记载中，只有马可提到这句话：“ 耶稣看着他，就爱他…”(马可福音10章21节)。的确，耶稣实在爱他，才不轻易放过他。明明知道那年青人听了会走掉，耶稣却仍然告诉他实话，要他扭转心态，进一步去思想耶稣是谁。有时候爱需要放手，为的是让对方将来可以回来。读了这故事，我们只能猜测这年青人后来的景况。

　　今天的问题一针见血地指出了我们过份自大的心态。我们实在没有自己想象的那么良善，而且比起主耶稣，我们里面更是毫无良善可言。

　　什么时候我们肯放下自己那褴褛的衣裳，什么时候就能穿戴上基督的义袍。当我们承认神是良善的，我们没有良善的那一刻，就是我们得救恩，神的救赎工作的开始。

　　因此，现在主耶稣也以同样的问题问我们：“你为什么称我是良善的？”

　　公义的主，唯有祢是良善的。与祢相比，在我里面毫无良善。感谢祢，我现在所需要的，和永生所需要的一切，祢都已供应了。阿们。

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